闻德兰修女其名,Mother Teresa.
读此书,为了解德兰修女的生平,有些小小的失望。
人物传记类,我读过一些,出于个人的偏好,个人的历史要么折射出某种伟大的精神,要么映照出那跌宕起伏的时代大历史,往往兼而有之,因为人总是要生活,要与人接触,与社会历史接触,正是在这无尽的接触中,人彰显出其独特的思维方式,独特的个性,独特的应对能力——不管是出于天性还是出于教化,总之,是这个人,他很特别,在人群中,我能辨别出他来。也许这就是我读人物传记的初衷——认识独特的人。就像认识自己的朋友,而不是树立一个膜拜的偶像。从这个意义上讲,最伟大的人物传记大概就是《福音书》了,明白,浅显,认识耶稣像认识一个兄弟,怜悯耶稣像怜悯一个饥饿的孩子。
这些都是耶稣的门徒的纪录的整理,就是那些跟随耶稣的人,记录他的容貌,他的言行,他的善良,他的软弱,他的坚强,如此种种;许是因为作者的“在场”,耶稣的样貌栩栩如生,耶稣的目光穿越千年,一代又一代的信徒,跟从了他。也许,四福音书的话语,真的是从神的默示而来,神要借着这些话语,将真理显示给我们看,不管是作为凡人的耶稣,还是跟从他又离弃他又传播天国的福音的使徒们,还是那些始终默默地爱着耶稣的妇人,他们本身,他们的作为和言行,都是 神的器皿,或者说,是管道。
另一种传记,是自传。有的人喜欢回顾往事,有的人必须回顾往事——某些人,活到一定层次,那就不是为自己活着啦,为家为国,为父母兄弟,为普天之下的父母兄弟。总会有人敦促这些层次的人去完成自传这样的事情的。自传一般都很生动,不管是情节还是语言。尤其是观察作者对自己的态度,人类无尽的美德和缺陷,尽在其中:)印象深刻的是《甘地自传》,甘地,这个伟大的圣者和英雄,语言平易,于不经意处触动我心——因为甘地本身是有主张的,就如同王二小先生所言:每个人一生都有一个主题。简单的讲,甘地的主题就是非暴力的抗争,为了和平。他的自传很好的诠释了他的和平理念,除此之外,我更看到这个人为了坚持这个理念而付出的艰辛,我深为感动:之后我有三个月吃素。纯素,鸡蛋牛奶都不碰。抵制食物的诱惑。
《在爱中行走》,作者华姿。这本传记基本上根据已有资料的汇编,作者既不曾在传主身边,也不曾有传主的日记私信一类一手资料,或者,她根本不曾亲眼见过德兰修女。对于一个尚活在大众记忆里的名人,如此作传,有些唐突。她将如何定位她和传主的关系?她们不是朋友,她也不曾在精神上跟随过德兰修女,她更不曾有着比德兰修女更坚韧更深刻的精神power和生活阅历,我也不知道她对德兰修女能理解多少,对印度的贫穷又能理解多少。如此,作者华姿,只能处于对德兰修女的仰视中——如此的角度,不是很适合作传记。因为她在写她不熟悉的东西。
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然而这种传记依旧有其动人之处,因为德兰修女本身的魅力,已经可以吸引一些人了(比如我)。德兰修女的主题是 爱,爱基督,爱世人,爱穷人中的穷人。爱,直到成伤。没有这种经历怕是很难体会这句话吧。我不能说自己有多理解,只能说:付出到一无所有时,那就是爱的极致了。可是怎么可能一无所有呢?还有基督,还有希望……因此我又不理解了。所以修女们可以无限付出的,因为她们体察着天父的慈爱,享受着做基督新妇的欢乐。她们与基督,是为一体,故又源源不竭的力量去承受,去支撑,去战胜人间种种的不幸:疾病,死亡,冷漠,罪恶……
耶稣说:我渴。
只有爱能给耶稣解渴。每一个人都是耶稣基督,我们带着他的样貌,来到世间,遭遇着种种。我们爱,也被爱。我们自私狭隘,我们仁厚宽广。我们贫穷,我们富有。基督在这里。“孩子,你在哪里?”he ni me,我直到今天才明白基督徒说:“我在这里”,那意味着什么,那时对主呼召的顺从,是去为主做工的承诺,说了我在这里,无论前方是什么,不能退缩,不能犹豫,跟从主,上前去!
德兰修女就是这样做的,她的一生都在响应主的呼召,随时地待命,随时地上前,爱,直到成伤。祈祷,待命,待命,祈祷。将人类的美德提升到难以想象的高度。很多时候,我们人类固有的美德需要被提醒,需要被强调,需要在一次次的受伤中复原,需要被信心擦亮,需要被勇气点燃,更需要,随时随地的坚持。一切美德中的美德,那就是爱 爱基督 爱邻人 爱世人 爱自己:)将世上所有人当成一个人来爱,这样我们的心灵才不致于枯竭,那个人是耶稣基督:)
值得注意的:
1,贫穷不仅是肉体的匮乏,更是精神的干涸,无法给予爱,就是贫穷的一种;
2,爱遥远的非洲或者印度人民,不若爱身边的父母妻子兄弟邻人朋友,如果连他们都无法爱,怎么可能爱遥远的人民?
3,可以给穷人钱,食物,衣服,更可以给一个微笑,一双温暖的手,一对聆听的耳朵,一颗安慰的心,只要愿意,都可以做到;
4,爱的反面不是恨,是冷漠;
5,让人体会到自己的尊严和价值是最大的爱:)
不管怎么讲,感谢华姿女士编写了这本书^-^