
人非圣贤,孰能无过?
人非草木,孰能无情?
为神为仙,就能遗情忘爱吗?
————记 昙花一现

为什么故事总有结局,英雄总会落败,美 人总会迟暮,宴席总会散场。我总期待永恒,可时光流逝,我们每一分每一秒,却都在失去,失去时光,失去年华,忘了回忆,乱了记忆。
若连时光都不可信,人一生,所求为何?

我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道;它对别人也许微不足道,对我们自己,每一次痛苦都是绝对的,真实的,很重大,很痛。
对我们自己,每一次痛苦都是绝对的,真实的,很重大,很痛。

阿玛兰妲·乌尔苏拉看到又一个真正的布恩迪亚,如同所有的何塞·阿尔卡蒂奥一般粗壮任性,如同所有的奥雷里亚诺一般大睁着洞察一切的双眼,注定要从头更新家族的血脉,涤除其中顽固的恶习和孤独的天性,因为他是一个世纪以来第一个在爱情中孕育的生命。“完全是个野人样,”她说,“叫他罗德里戈吧。”“不,”她丈夫表示反对,“要叫他奥雷里亚诺,他会打赢三十二场战争。”
孤独悲剧的又一次循环

他笑了,笑声悦耳动听,但基调却是淡淡的嘲讽。
他的笑声悦耳动听,但A明显听出了一丝嘲讽味儿。

船主没再说什么便立即抓住了

他感觉从那一刻起他们才开始存在,从乌尔苏拉的咒语中诞生出来。随即他内心发生了某种变化,某种神秘而明晰的力量将他从当下拉扯出来,带往记忆中从未涉足的所在。
他第一次从孤独中走出,与他人在情感上建立联系,但他从未走出孤独,他仍然不被人理解

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚不知道从何时起,又是怎样的力量从中作梗,他的计划陷入由种种借口、托辞和阻力形成的罗网,最终彻底沦为幻想。
这句话适用于家族中的很多人

人们衡量彼此的勇气和完美不是看他敢不敢反对或修改这些规范,而是看他是否与规范保持一致,是否奋力捍卫这些规则的尊严。

农民的请愿可能正当也可能是无理取闹,需要评判,而且正当的要求应该尊重。但是农民起义的领袖则已触犯等级制度的严峻法令。即使判决倾向于农民,但农民领袖应该判处死刑,斗争的目的再正确也必须死。甚至农民领袖自己也承认这种无法改变的命运。被处死的人是农民的英雄,人们聚集刑场,目睹首脑们被投入油锅、砍头或者钉上木架。他们不会暴动,而是在事后建祠堂,把领袖们作为殉难烈士供奉起来。他们很清楚这样做很残忍,不公平,但法令和秩序是他们赖以生存的核心,必须接受。 可见等级制度的根深蒂固以及日本人当时对于等级制度坚决无条件的维护。 法令和秩序是他们赖以生存的核心。
在日本人看来,从天皇到贱民,每一个等级都有他独特的作用,都不可缺少。

如果你真的想知道你有多么顽固,就来看看你在多大程度上“愿意改变”。我们都想让我们的生活发生改变,让环境变得更好,更适于生存,但是我们不想被迫改变。我们更愿意他们改变。然而事实是,我们必须改变我们的内心。我们必须改变我们的思维方式,改变我们的说话方式,改变我们表达自己的方式。只有这样才能使我们的外在部分发生变化。
这是下一步。现在我们已经清楚地知道问题是什么,它们从哪里来。现在是愿意改变的时候了。
我自己总是很倔强。即使是现在,有时候当我下决心改变我的生活时,这种倔强就会跳出来,我会强烈地拒绝改变我的思想,我会暂时变得自以为是、愤怒和孤僻。
是的,在工作这么多年后,这种情形依然存在。这是我的教[...]
当人们遇到“麻烦”时,有一些人的反应就是举手投降,有一些人则是先对自己或者生活愤愤不平然后选择放弃,这些人永远比可能成功,只有那些敢于解决“麻烦”的人才能走到终点。

我们要战胜我们早年形成的限制性思维。不管它们是什么,我们都要战胜它们。在这里我们认识到我们自己有多辉煌,充满了灵性,不管他们是如何告诉我们的。你要克服你的消极观念,而我也有我的消极观念需要克服。
早年形成的限制性思维包括

第二遍看了。。。。。

词语:缺乏谈兴。
A觉得自己明明可以是一名战士,最后却成了步兵,最后连武器都没有,只能回家化身农民。
见他之后,A 开始写日记,日记以第一人称,类似于《我只喜欢你,不喜欢这世界》

今天是周五,这就意味着可以吃到炸鱼薯条——尽管里面不放盐、不放醋,甚至连番茄酱都没有。学校注重健康都快神经质了,什么调料都没有。她想到这些,翻了个白眼。
今天食堂应该有鱼肉烫,因为链子很便宜,只是食堂的大厨应该和买盐的关系好,这道菜往往做的闲死人。
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