《如何阅读一本书》的笔记——第二章 阅读的层次
2018-06-05 15:04:57 (0回应)第一层：基础阅读
第二层：检视阅读
第三层：分析阅读
第四层：主题阅读
疑问：书籍类型与层次的应对
《一个人的村庄》的笔记——第一辑 人畜共居的村庄 通驴性的人
2018-06-05 14:58:55 (0回应)哪伯以沉默十年为代价换得一两句高亢鸣叫我也乐意。
这是作者作为作家的一个梦想吧
《一个人的村庄》的笔记——第一辑 人畜共居的村庄 通驴性的人
2018-06-05 14:56:08 (0回应)渐渐地我变得很轻很轻，我不存在了，眼里唯有这一群动物。当它们分散到四处，我身上的某些部位也随它们去了。有一次它们不回来，或回来晚了，我便不能入睡。我的年月成了这些家畜们的圈。
我是其中的一部分，我和村庄的大大小小融合在一起了。我的年月和这些家畜绑在了一起。
《如何阅读一本书》的笔记——第一章 阅读的活力与艺术
2018-06-05 14:54:51 (0回应)阅读的态度：主动学习
阅读的目标：消遣、资讯、自我提升、扩大视野，提高理解力
阅读的方式：指导型学习、自我发现型的学习
《一个人的村庄》的笔记——第一辑 人畜共居的村庄 我改变的事物
2018-06-05 14:51:45 (0回应)多少年后，当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说，我是在时光中老的。
是我改变了村里的一切，还是时光改变了我？
《乡土中国》的笔记——差序格局
2018-06-05 12:13:24 (1回应)伦，即“从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。”，伦“重在分别”，“是有差等的次序”。“其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。”
《如何阅读一本书》的笔记——第一章 阅读的活力与艺术
2018-06-05 12:06:52 (0回应)现代的媒体正以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力
以前的书籍，杂志，电台等的输出都有经过审批，确保输出的三观没有问题，但是现在的互联网下，所有的自媒体的输出都没有审批，所以各种刷三观的论点有如春笋般涌现，自由在大众自身素养还不能具备辨别或分析能力的时候，并不见得是件好事
《陆犯焉识》的笔记——第三十节 青海来信
2018-06-05 11:26:51 (0回应)我们再也不会有那么优美的情愫和表达方式了，灭绝了。
《基督山伯爵》的笔记——第六章 代理检察官
2018-06-05 11:10:55 (0回应)女人总是这样的，其他的一切感情或许都会萎谢，但在母性的胸怀里，总有宽厚善良的一面，这是上帝特地给母爱留下的一席之地
这就是母性的光辉，唯有母爱永灿
《我是猫》的笔记——译者前言
2018-06-05 11:05:31 (0回应)早期：写生文
中期：写生文但悲苦明显
晚期：厌恶社会现实
《三体Ⅱ·黑暗森林》的笔记——序 序章
2018-06-05 11:01:01 (0回应)褐蚁已经忘记这里曾是它的家园。这段时光对于暮色中的大地和刚刚出现的星星来说短得可以忽略不计，但对于它来说却是漫长的。
在那个已被忘却的日子里，它的世界颠覆了。泥土飞走，出现了一条又深又宽的峡谷，然后泥土又轰隆隆地飞回来，峡谷消失了，在原来峡谷的尽头出现了一座黑色的孤峰。其实，在这片广阔的疆域上，这种事常常发生，泥土飞走又飞回，峡谷出现又消失，然后是孤峰降临，好像是给每次灾变打上一个醒目的标记。褐蚁和几百个同族带着幸存的蚁后向太阳落下的方向走了一段路，建立了新的帝国。
这次褐蚁来到故地，只是觅食途中偶然路过而已。它来到孤峰脚下，用触须摸了摸这顶天立地的存在，发现孤峰的表面坚硬光滑，但能爬上去，于[...]
刘慈欣三体黑暗森林 序章
《陆犯焉识》的笔记——第二十三节 忏悔
2018-06-05 09:51:28 (0回应)所有知道自己父母并不相爱的孩子都会有一种自卑。
《国史大纲》的笔记——第八编 清代之部 第四十四章 狭义的部族政权下之士气 清代乾嘉以前之学术
2018-06-04 21:00:33 (0回应)清初诸帝努力汉化的程度，亦相当可赞美。尤其如康熙之好学。年十七、八时、以读书过勤咯血，犹不肯废。初，讲官隔日进讲，帝令改按日进讲。三藩变起，帝犹不肯废进讲之制。修葺宫殿，则移居瀛台，仍令讲官进讲。二十三年南巡，泊燕子矶，夜至三鼓，犹不辍诵。于天文历算，皆所通晓，为清代帝王中第一人
对于一个国家来说是百姓生活得是否好更重要还是所谓的“气节”更重要？如果需要我们是不是可以舍弃一部分所谓的心高？
《国史大纲》的笔记——第八编 清代之部 第四十四章 狭义的部族政权下之士气 清代乾嘉以前之学术
2018-06-04 20:59:16 (0回应)然明末遗民，他们虽含荼茹蘖，赍恨没世，而他们坚贞之志节，笃实之学风，已足以深入于有清一代数百年来士大夫之内心，而隐然支配其风气。直到清末，还赖藉他们人格之潜力，来做提唱革命最有效之工具。
相信每个时代无论任何环境下都会有杰出的志士，“英雄”是真的存在于这个世界上。
《国史大纲》的笔记——第八编 清代之部 第四十四章 狭义的部族政权下之士气 清代乾嘉以前之学术
2018-06-04 20:57:25 (0回应)明末遗民，虽则抱有极强烈的民族观念，到底除却他们自身以外，他们的亲戚朋友以至他们的子孙，依然只能应举做官，这样便走上与异族政权的妥协。亦惟有如此，他们还可负荷他们最重视的民族文化。
何谓“汉奸”？在大环境下我们是应该坚持自己或是尽己所能？
