
像苏东坡这样富有创造力,这样守正不阿,这样放任不羁,这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士,有他的作品摆在书架上,就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记,自然是一大乐事,此外还需要什么别的理由吗?
语言轻快,自然,满满的都是对苏东坡的赞叹之情

这河流的水量在洪水期间和枯水期间幅度的变化又大,更使潜在的危机经常恶化。按理说来,有一个最好坐落于上游的中央集权,又有威望动员所有的资源,也能指挥有关的人众,才可以在黄河经常的威胁之下,给予应有的安全。当周王不能达成这种任务时,环境上即产生极大的压力,务使中枢权力再度出现。所以中国的团结出于自然力量的驱使。
这是中国出现中央集权制度的初始,也是为何China为什么出现的是中央集权制,而非古希腊的城邦制度。盖因恶劣的自然灾害迫使黄土高原上的人民急需一个中央集权制度的国家来统御他们,从而通过整合他们的力量来抵御黄河带来的灾祸。

我想到每个人都有自己的本质,放到合适的地方就大放光彩
不合适的场合会耽误一代代的天才,天才只有找到自己合适的生活方式、合适的生存环境才能展露自身的才华,否则一切都是枉然!

我编写这些教材,最初的对象是澳大利亚的学生,他们懂得太多澳大利亚历史,对欧洲文明所知却太少,而他们,也是欧洲的一分子。
我们,是亚洲的一份子,也是世界的一份子。尽管每个人在这个世界里都很渺小,可世界就是这么组成的不是吗?所以我们在学习自己国家的历史的同时,也应了解,不说精通,至少了解这世界的历史。因为我们每个人都是世界的一员,别的国家的举动,也会多多少少影响我们。

有人嘀咕着,说我们美国人及一般近代人,和古人比较起来,甚至和伊丽莎白时代的人比较起来,都不过是智力上的矮子罢了。这话什么意思?一只活着的狗总比一头死去的狮子好。难道一个人属于矮子一类便该上吊?为什么他不能做矮子中最长的一人。人人该管他自己的事情,努力于他的职责。
为什么我们这样急于要成功,而从事这样荒唐的事业?如果一个人跟不上他的伴侣们,那也许是因为他听的是另一种鼓声。让他踏着他听到的音乐节拍而走路,不管那拍子如何,或者在多远的地方。他应否像一株苹果树或橡树那样快地成熟,并不是重要的,他该不该把他的春天变作夏天?如果我们所要求的情况还不够条件,我们能用来代替的任何现实又算得了什么呢?我们不要在[...]
太喜欢这段话了,经典

你得做一个哥伦布,寻找你自己内心的新大陆和新世界,开辟海峡,并不是为了做生意,而是为了思想的流通
去追寻内心那一抹蔚蓝

perfect完美,大爱法医秦明系列

社会上有的人得到的多于足够,而另一些人得到的却又少于足够
每个人的价值观不一样,所以差异性很大,当然虚荣的占大多数

有的人满足这一些,另外的人满足另一些。也许有人,如果什么都有了,便整天背烤着火,肚子向着饭桌,真的!
这个还是相当有趣的,哈哈

怀疑店员和死者老婆有奸情。夫妻和孩子住一起,老婆相信丈夫不可能出轨,死者可能有性障碍

第一天的线索:1/死者的老婆2/店员3/可疑的小孩

从哑舍的前传看到现在的第二部,觉得可读性并没有前传来的好,从第一步起就一直着重于故事叙述,问题是有的故事讲得好,有些则有点像是为了写而写,情节不够,字数来凑。还在继续看,期待作者的文笔能更熟练成熟。

生命之路漫长而崎岖。。。。

一粒麦子与一堆干草之间的区别,没有人认识它们,但是它们彼此互相认识。干草为了发出麦子的金黄而死去,麦子却为了人的口腹而死去,其中有时真没有什么区别。
纯美的事物有时能激发人的力量,有时却也使人软弱。美如果没有别的力量支撑,它就是无力的,荷花和杨柳就是这样的关系。
我愈来愈觉得我们的社会会向花一样的燃烧的方向走去,物质生活日渐丰盛,文明变成形式,人们沉浸在物欲的享受里,在那样的世界,人人争着要当荷花,谁肯做杨柳,谁肯做数学家手中的树枝和沙士呢?
有得亦须舍得舍..................

田尾繁花谢尽等待春天的经验,使我开始深思花的精魂。在人世里,我们时常遇到花一样的人,他们把一生的运势聚结在一刻里散放,有让人不可逼视的光芒,可是却很快的消逝了,尤其是艺术家,年轻的时候已经光芒四射,可是岁月一过,野风一吹就无形迹了。
反而是那些长期默默地挺着枝干的柳树,在花都落尽了,新的花还没有开起的时刻,本来睡在一侧的柳树就显得特别翠绿。有时目中的景物没有特别的意义,只是通过人的眼,人的慧心,事物才能展现它的不凡。
人生的真谛.....................
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