第四章 安条克攻防战
安条克城在21世纪称为安塔基亚,后者是一个土耳其语的名字,位于土耳其东南部临近叙利亚边境的地区,是一座无比孤寂的城市。然而在古代,安条克是与埃及的亚历山大城并称的近东两大都市之一。
亚历山大大帝去世后,其属下大将塞琉古所占的叙利亚首都就是安条克。在塞琉古王朝的统治下,安条克逐渐成为繁荣的都市。
在这段希腊化时代结束以后,新兴起的罗马统治者也常以安条克作为帝国东方最高军事长官的驻地。在这一时期,安条克从一个区域性经济中心发展为罗马帝国东半部军事、外交和经济的中心。
当罗马帝国基督教化,建设君士坦丁堡作为新首都之后,安条克的重要性有所下降。它虽不再是外交和军事的中心,却以其在中东和地中海整个区域的贸易枢纽地位,以及以丝织业为代表的手工业而著称。由此以降,安条克一直是充满魅力的大都市。在这一时期制作的地图上,包围地中海的整个罗马世界中,安条克与罗马、君士坦丁堡、亚历山大等代表性都市一样,用特殊的记号标注着。
而且,相对于在耶路撒冷遇到传教困难的早期基督教会,安条克是早期基督教社团活跃发展的城市。早期基督教使徒们,特别是圣彼得本人就曾经在安条克传教。不难想象,在集中了来来往往的各个阶层民众的安条克,充满了各种各样的机会。
而在伊斯兰教势力发展壮大的时期,安条克城却逐渐走下坡路。穆斯林武力扩张的主要路线并不是位于近东西部的地中海东岸,而是东面的美索不达米亚地区。因此安条克不再是地中海世界的中心城市,却成为了伊斯兰世界边境上的都市。这座边城不断衰落下去,从罗马帝国时代的30万人口,下降到中世纪十字军东侵时期的5万人左右。
直线贯穿安条克城中央的两公里长的大道两旁,并立着象征古代安条克繁荣景象的回廊。回廊的大理石圆柱有不少因为地震而倒塌了。安条克所在的叙利亚,是地震的多发区域。
通往海港的奥龙特斯河,昔日曾使安条克成为中东通往地中海最适宜的港口。然而由于砂石在河中不断沉积,到十字军的时期已经无法通航。在这座边境上的都市,原来忙碌的港口失去了作用。
即便如此,经过漫长的岁月,安条克的繁华景象还是保持了下来。
高耸着包围安条克的城墙全长12公里。在罗马帝国时代,城墙更是长达20公里。但经过拜占庭帝国最盛时期皇帝查士丁尼的修葺,安条克的城墙比罗马帝国时期更为坚固。
在城墙的重要部位起加固作用的塔楼,数量接近400座。一般的平面城墙只能抵御正前方的进攻,而塔楼则对正面和左右两侧的来犯之敌都能起到防御作用。因此,塔楼越多,城墙的防御力就越强。在重要部位设置的塔楼的数量,是体现整座城墙防御能力的重要因素。
这样一来,安条克的城墙守卫可谓完美了。疲惫的十字军兵士抵达此地之后,大概会绝望地认为自己不可能攻陷这座都市。
然而十字军的士气却依然很高。他们相信,只要首先攻陷安条克,接下来就能够收复耶路撒冷了。
各位诸侯普遍如此认为。而这些领主们都拥有变任何不可能为可能的气概与实力。
攻打坚固的城墙所环绕的大都市,是极为困难的任务。与在自家守卫的对手相比,攻城者要一直在城外实施攻击。即使兵力和军粮都足够,他们也会直接受到酷暑严寒之下的雨雪风霜的打击。此外,攻城一方还要时刻提防后方出现的敌人的援军。
此外,在恶劣的野外,很容易暴发各种疫病。除了战死的人员,由于食物匮乏,或卫生状态恶化等原因死亡的大量兵士,常常给攻城者造成很大的麻烦。因此攻城一方需要常常在进攻的过程中集结部队,以努力保持士气高涨。
因此,即使是历史上的著名将领,也大多不喜欢开展攻城作战。他们往往用计将敌人从城墙内诱出,通过城外的会战来取得战果。
在伊苏斯和高加米拉之战中,亚历山大大帝大胜5倍、10倍于自己的敌军。但他在攻打推罗城的战役中遇到了很大麻烦。而在攻取奥尔良城时陷入苦战的凯撒大帝,则在数日之内击败了7倍于己的敌军,取得了阿莱西亚之战的胜利。至于布匿战争中最后的迦太基攻城之战,则让罗马共和国最强大的军队耗费了3年之久。
有了上述的历史教训,谁都明白安条克这座历史悠久的东方最大城市之一,决非轻易可以攻陷的。但没有任何人提出绕过这座城市,直接进军耶路撒冷。原因很简单:十字军里没人允许这样的愚蠢想法成为现实。
那么,问题就在于,有没有方法能诱使安条克城内的军士们出城迎战。
叙利亚的穆斯林领主们
叙利亚周边地区
意料不到的是,在黄昏时一天的工作结束后,城门突然对这些基督徒关闭了。城上传来总督的命令,要他们离开城市到别的地方去。基督徒的妻子儿女还留在城中,因此他们向总督大声抗议。对此,总督表示会保证这些基督徒妻子儿女和所有财产的安全。
考虑到和距离最近的阿勒颇保持良好关系,以使安条克城的安全得到保障,西延把自己的女儿嫁给了里德万。但这位阿勒颇的领主完全无视自己妻子家族的实力,反而多次向西延的领地发起攻击。因此,当十字军逼近时,西延没有向自己的女婿里德万求援,而选择
http://www.99lib.net了附近的另一座城市大马士革。
当时西欧基督教世界的情况也与之类似。唯一的不同点在于,在西欧的王侯之间形成了“上帝的和平”状态,而同时期的中近东一带,却没有人倡导“真主的和平”,因此穆斯林相互之间时有战事发生。安条克的总督西延也只有向这些不愿和解的领主求助了。
当西延之子出城求援之际,总督囚禁了安条克的希腊人主教。这是因为他担心城内得知十字军接近的希腊正教徒拥立主教,反抗自己。
雅基·西延派其子求助于当时大马士革的统治者杜卡克,以及摩苏尔的埃米尔克尔伯加,希望他们派遣援军。此二人和西延一样,都是塞尔柱突厥人。但西延并未向距离安条克最近的阿勒颇领主里德万求援。这一考虑是他基于当时叙利亚的现实情况而做出的。
大马
九_九_藏_书_网
士革的杜卡克当即答应了总督西延的请求,而摩苏尔埃米尔却迟迟没有回应。在穆斯林史家看来,三人之间这样看似圆满的关系,本不应让十字军成功侵入叙利亚的。但事实是这些西欧人进入叙利亚以后,就直接在安条克城前安营扎寨了。
不可思议的是,被流放的基督徒男子,没有一个人加入逐渐逼近的十字军。在他们看来,与其求助于来自遥远西欧的未知的基督徒,不如到附近穆斯林控制的城市里讨生活。
至于这三位统治者的关系,阿勒颇的城主里德万和大马士革的城主杜卡克是亲兄弟,而安条克总督西延则把自己的女儿嫁给了里德万。
阿勒颇的领主里德万为了当上城主,计划杀掉自己的两个弟弟。他杀掉了其中一人,但被幼弟杜卡克逃掉了,后者跑到大马士革,并最终在那里做了城主。虽然兄九-九-藏-书-网弟二人都非常年轻,相互之间势不两立的关系却因此一直持续下去。
安条克城内居住着很多基督教徒。据现代的研究,居民当中一半以上是基督教徒。总督一定充分考虑到,城内有人会暗通逐渐接近的胸前画着红色十字的西欧军队。只把主教投入监狱,恐怕是解决不了这个问题的。
11世纪末的叙利亚和小亚细亚一样,都处于新兴的民族塞尔柱突厥人的统治之下。他们的军事力量非常强大。因此,安条克、大马士革和阿勒颇的统治者都是突厥人。
就这样,安条克居民中的基督徒男子被流放了。总督西延认为,这样做不仅消除了城内居民暗通十字军的危险,还减少了粮食消耗。对处于包围中的城市来说,最重要的就是粮食供给的保证。
11世纪末、12世纪初叙利亚的伊斯兰势力,就处于这样的群雄割据的状态。
之所以十字军能够大摇大摆地进入叙利亚,是因为这三位穆斯林领主之间的关系并不和谐。
藏书网
中世纪时的摩苏尔已经和今天一样,是著名的高级棉织品产地,它还出产一种可以点燃的黑色粘稠液体,这就是今天我们所说的石油。
在安条克附近的一座卫星城镇,得知十字军接近的基督徒就起来反抗了。他们不仅袭击了突厥人的警备部队,还向十字军提出引导进城的请求。弗兰德斯伯爵随即率领自己的500骑兵离开大队,直扑这座市镇。他们将当地的突厥兵士全部杀死,并告知附近其他的村庄和城镇,十字军将保证自己行军路线西侧的安全。而安条克城外的大河,恰恰就在十字军行军路线的西侧。九九藏书
安条克城内,总督雅基·西延早在秋初就已得知基督徒军队接近的消息。这位突厥长者作为安条克城防的总负责人,决定做顽强的抵抗。尽管如此,他并未打算出城作战。毕竟他并不了解来犯之敌的兵力,因此对自己手下人马是否充足没有把握。
但总督西延所害怕的危险,并不是毫无根据的。
至于西延向克尔伯加乞求援军,则是考虑到位于底格里斯河上游的摩苏尔的强大实力,以及其与安条克的遥远距离使摩苏尔无法染指叙利亚。如今阿勒颇与大马士革都位于叙利亚境内,而摩苏尔则是伊拉克境内的城市。
总督西延为了增强城市的防御力量,命令在城外修筑又深又宽的壕沟。他动员了城内的穆斯林和基督徒隔日交替工作。由于基督徒习惯了在这里当二等公民的地位,没有人觉得这样的动员有什么特别。穆斯林修筑壕沟之后的某一天,轮到基督徒男子劳动。