烛之武一看，自己这番话挺管用，于是又加了几句话：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”（《左传》）意思是：如果放弃攻打郑国，那么郑国可以作为贵国东道上的主人，今后贵国使者来往，我们也能提供食宿什么的，对你们不是也没有坏处吗？

“东道主”这个词，这个如今被用烂了的词，就来自这里。

“信”是灵活的有具体指向的，譬如晋军对楚军退避三舍，但是对其他国家没有这样的承诺，决不会这样做。说到就做到，做不到就不说，这就是晋文公的原则。“仁”是一种自我约束，对任何人都适用，宋襄公对楚军不肯半渡而击，对任何国家也都如此。“信”是看得见摸得着的东西，而“仁”是一种概念化的东西，所以，“仁”的变种很多，诸如“妇人之仁”、“假仁假义”，等等，而“信”只有一种。时至今日，信用是可以评级的，而仁义则没有办法界定。

用如今的体育项目来比喻，“信”就是对抗项目，比分决定一切；“仁”就是打分项目，评委决定一切。腐败生于“仁”，而于“信”。