叔本华曾经刻薄地写道：女人的本质便是轻佻漂浮，目光短浅，毫无正义感，她们只能注意到眼前的事物，留恋的也只是这些，至于抽象的思想原则，固定的行为准则，坚定的信念，只是男人的专利，对女人则毫无吸引力可言。

博弈论里有一种“自愿者困境”，即在一个群体之中，率先采取行动的人将会丧失一切，而让其他人得益，但是，如果群体中的所有人都维持不动的话，那么最后大家都会面临灭顶之灾。

王莽四子尽死，一时间传言甚嚣尘上，说王莽“始作俑者，其无后乎”？

韩非子曰：“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。”

政治思想也日渐保守委靡，追求“治天下不如安天下，安天下不如与天下安”

心理学家论及人生之原动力，略分三大流派，一为弗洛伊德之性动力，一为阿德勒之权力动力，一为弗兰克尔之意义动力。

管他什么贾家，白玉为堂金作马，全不在话下，该砍便砍，该杀便杀。

尤物移人，钱能移尤物，由此观之，魔力更大者，钱也。

穷则变，变则通，你不变不通，怎能不穷？

朱兄为何前倨而后恭？为我多金乎？

舂陵刘氏，一枝独秀。

“圣人之意思，无不自这世间万物而来。道何在？无所不在。在野泽，也在闹市；在南阳，也在长安；在愚夫，也在美人。

我之所以成心，便是要警醒于你。都说你善《诗》，《诗》三百篇，第一篇便是‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。什么意思？你读一万遍也不能领会，但你看上美人一次，就全明白了。

圣人所以著六经，无非因为深情。你未经世事，不近人情，怎能求得六经真义？书斋方寸之地，怎敌河山万里？我实在告诉你，你固守六经不放，好比是盆中之虫，终日行绕，不离其盆中。

读万卷书，更须行万里路。读六经而不阅世事，有如买椟还珠，入宝山而空回。纵使勤苦，也只是徒然费神伤身，有何益哉！

六经是死经，这世界才是一部活经。

民谚曰：“力战斗，不如巧为奏。”

治世以大德，不以小惠，是故人君惜赦。