序 以文字的清光照亮历史的黑洞
匈奴、羯、氏、羌、鲜卑，那些曾经在北方的原野上驰骋过的异族，他们从哪里来，他们的祖先是谁，他们祭拜何方神灵，他们说什么样的语言，他们的女人穿什么样的裙子戴什么样的首饰，他们的男人披什么样的盔甲执什么样的兵刃，他们有什么样的风俗和伦理，过什么样的节日，吃什么样的食物，他们代代相传的是什么样的史诗？他们曾经建立煊赫一时的王国，几乎令汉人的家园彻底瓦解，却无一不是流星般覆亡。他们最后去了哪里，是亡国灭种，是举族远走，还是星散于流转在北方大地上的各族人群，成为基因库中不可分辨的某个片段？这些问题，早已不可能得到详细而准确的答案，只剩下史书中语焉不详的几段话，面目模糊，概念混乱。他们是历史语境下的“他者”，是入侵者，九-九-藏-书-网是敌人，是五胡乱华。自有华夏以来，北方异族的威胁如蒙古高原与贺兰山的阴影投罩在中原大地上，贯穿工业时代前的几千年历史，从未断绝。每一次异族入侵，都将历史的车轮狠狠撞出轨道，但几乎每一次的“他们”最后都成了“我们”。撕裂、屠戮、磨砺直到融合，这其间的艰难转折，泰半已随青史成灰烬，给创作者以无限的发挥空间，却又觉得茫茫然无所适从。究竟怎样写，才能既具有肃穆的历史态度，又不拘束住写作者的无边想象？
椴君像所有矜持的文学家一样，从不说出他对角色的褒贬，亦不说出他对历史的评判。他仅致力于以文字清光照亮这片历史的黑洞，以笔下的钟声敲响这段狰狞的长夜。他慷慨地将诗意赋予每一个出场的人九_九_藏_书_网物，让他们以并不同于史书记载却也切切如生的面目再现于读者眼前，评价、悲悯、立场皆由读者自己去感受。读罢此书，于把握历史脉络，重现人物风华之外，竟隐隐有照见现实命运的感觉。仿佛千年前的“他者”不仅在当时归化，也同样变成了今日之“我者”。这亦是椴君小说的微妙之处。
以王猛、苻坚、苻融这些历史上早有成论的人物作为主角，其实并不有趣。时下历史写作者，每每寻章摘句力求翻案，力图以奇绝的故事和惊悚的观点夺人眼目。椴君并没有走这条路，他相信他捉住了那个时代的要害，那就是“改变”，“他们”如何变成“我们”。
说回椴君的这个故事，早知史料的极度匮乏，其实不敢期待此文能够全方面还原。掩卷之后却感到，虽不能如观清明上九_九_藏_书_网河图而知北宋一般全面了解前秦的真相，但那个时代最大的冲突与悲欢，已被椴君悄然刻入人心。
椴君是文字老姜，成名于新武侠，有“金古黄梁温下的椴”之誉，引无数豆蔻少女竞折腰。然而他的武侠小说，一向与“金古黄梁温”不甚相类，书中众生万象，字里诗意情怀，每每直追古人格调，而又自成一派。椴君也啃古籍，也写诗填词，也好西方文学，也听歌剧，他心中的天地高阔，以江湖之远尚不可容纳。也许从历史写作中另辟蹊径，倒是真真正正地契合了他那个高古雄浑又万川归流的梦想。《裂国·大王图》仅仅是一个开端，长卷掀开一角，已有令色氤氲，然而真正的主角才露出半面身影。期待有一日九九藏书《裂国》全卷揭晓，相信既是五胡十六国时代历史小说的一部杰作，也是椴君本人创作的又一个高峰。
书中最为华美深邃的一段文字，苻融与奢奢会于洛水之上。到底羯人是否有沟儿会，时至今日自然无从考证。无非是基于今日人类学研究的资料，边陲少数民族残存的风俗，而设想相对于汉人而言尚处于半开化状态的羯人会有那样的习俗，而汉家先民不也同样有桑间濮上的旧俗。那段故事极有深意，处于徘徊中的少年苻融，终于辜负了承载着胡人昔日荣光的皇帝。而年轻、执拗甚至癫狂的皇帝，终于在改变的洪流中绝望而死。那朵曾经照亮了漫长黑夜的晶莹花朵，终究只是冰雕，耐不住太阳的热度，在白日到来之前融化、凋零。
自西晋覆灭到隋朝重建大一统，其间烽火连天几百年，因为太过混乱，对于许多九*九*藏*书*网人来说几乎是一个历史盲区，只知异族入侵，割据更迭，生灵涂炭，而不知其何来何往，又何以然。乃至于这一段历史成为穿越小说和戏说影视剧的热点，仿佛一个空筐，什么都可以往里头扔。而其中最为血腥残酷而又短如昙花一瞬的五胡十六国时代，则是盲区中的盲区。
“遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。”歌谣是这样唱，但那些血勇的虏家儿却终于在孟津河边走散了。而这些无可逆转的改变，无论是煌煌青史的转向，还是芸芸微生的个人命运，都是小说写作中最能牵扯人心的地方。
听说椴君应中华书局之约，写起了历史小说，选的是五胡乱华那一段，心中十分好奇。期盼年余，终于见到成稿。一气读完，心中唯有惊羡而已。
沈璎璎