复又堕入无间地狱，难以超脱。后又拜佛，视为己类而庆幸。确定心性本体之认识。然多方寻觅无良方，及我春心始动，以之为人生唯一意义。经历乐苦，常吟我心插满刀与鲜花之言。感我既无法挣脱自我又无法求外在赏识自我。陷入焦虑。乃令自己安忍不动，静虑深思，虽从心所欲但不逾矩，处处可得但一心淡定。以此度日，或可了一生。痴狂与淡定盖非所求爱者与死者，但以此非大逆又非溘然之心其后。

其后，经历乐苦获大解放之我，其性格固执而又燃有雄心，多于现实不合，而遭亲友之当头一击。深感为人之难，精神屡至溃境。这一求死本能为一求爱本能化解，实我大幸。放浪形骸，从心所欲，流连美女，大肆不满现实，可又为现实视为浪荡者。至今多苛责我之滥为，但又觉快乐时光已逝而叹息。又妄读逍遥者书，齐善恶富贵，自诩有大美而不言。如此轻松之格局，为现世教育所打破。觉所学之无用，而不学，察自我之长处而难展。

“至心智稍成熟，逢一大劫，卧床半年，想尽生死苦乐，居于病房中，与天南地北各路各色人攀谈，方知身外之杂乱与精彩。其间，旦生暮死者见之，癫狂乱舞者见之，龌龊下流者见之，老少男女都来令我振奋。虽肉身之破损，父母忧泣，但所获者颇多。至别之日，大怀伤情，依依不舍。此乃我与世俗一大交流。

“我自破体而出，望父而哭；又一刀割断我的脐带，我那稚嫩脸蛋凝出黑色眉黛始，便被人推入滚滚红尘，时喜时优，历劫生死，有所珍重，亦有所悔厌。

“自幼喜好孤独冷清，见繁华局面手足无措。过分敏感之内心受尽人世间之创伤，愈助长我优柔好沉湎之性情。至红尘教育有所侵犯我，惧之恨之，既无力逃遁又无力颠覆，自始至终，置于冰冷与火热中、行动与思维中。但纷扰骤至，难葆真心，也亦合污，也亦清高。前者难以相融，后者又孑立无助。是时，最讨厌自我之妥协，也最憎恨世人之逼迫。求大真大美大自由而不得。虽有一二挚友，多合乎兴趣，鲜有投我性情。是时，内心中求爱与求死两种本能尚未得掘发，多感迷茫难容。

‘我很憎恨我的父亲，全是因为他的自私，致使他这辈子的所爱统统地远离了他。他很可怜吗？我不曾觉得。只是……只是当我意识到，在我身上，终究遗传了一些我父亲的脾性的时候——他的极端的自私，我忽然惊天动地地为自己可怜了起来。

“‘还有我的母亲，我总意识到自己对不起她，可是，无法补偿了。在我的世界中，可说完全不曾承认过她的重要性。或许，她的重要也是指对于我而言吧。她很平凡，毫无孤洁可言，我总把她看作小人。而我不是……’

“我自破体而出，望父而哭；又一刀割断我的脐带，我那稚嫩脸蛋凝出黑色眉黛始，便被人推入滚滚红尘，时喜时优，历劫生死，有所珍重，亦有所悔厌。

“自幼喜好孤独冷清，见繁华局面手足无措。过分敏感之内心受尽人世间之创伤，愈助长我优柔好沉湎之性情。至红尘教育有所侵犯我，惧之恨之，既无力逃遁又无力颠覆，自始至终，置于冰冷与火热中、行动与思维中。但纷扰骤至，难葆真心，也亦合污，也亦清高。前者难以相融，后者又孑立无助。是时，最讨厌自我之妥协，也最憎恨世人之逼迫。求大真大美大自由而不得。虽有一二挚友，多合乎兴趣，鲜有投我性情。是时，内心中求爱与求死两种本能尚未得掘发，多感迷茫难容。

“至心智稍成熟，逢一大劫，卧床[...]

有一种自由叫作孤独，它在我一生中静静飞舞；

有一种爱情叫作残酷，它让我心痛却无法停步；

有一种梦想叫作迷惘，它在我不眠的夜里飞翔；

有一种永恒叫作悲伤，它让我奔跑不悔路上。

如果二者都得到满足，那当然最好了，不过大多数时候，二者是都得不到满足的。而且，如果连本我的欲望都满足不了，哪还有什么功夫来满足超我的欲望呢？所以呀，要抓紧时间，及时行乐

当本我的欲望得不到满足时，我就满足超我的欲望；当超我的欲望得不到满足时，我就满足本我的欲望

超我的暴行表现为荒唐和幼稚或者富有幻想性的性质，而本我的暴行则更多地表现为残酷、冷血和错乱