神是为了要他们好，才惩罚他们的。假使有人说，神虽然本身是善的，可是却产生了恶。对于这种谎言，必须迎头痛击。假使这个城邦要统治得好的话，更不应该让任何人，不论他是老是少，听到这种故事（不论故事是有韵的还是没有韵的）。讲这种话是渎神的，对我们有害的，并且理论上是自相矛盾的。

阿：我跟你一道投票赞成这条法律。我很喜欢它。

苏：很好。这将成为我们关于诸神的法律之一，若干标准之一。故事要在这个标准下说，诗要在这个标准下写——神是善的原因，而不是一切事物之因。

苏：因此，善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。

阿：完全是这样。

苏：因此，神既然是善者，它也就不会是一切事物的原因——象许多人所说的那样。对人类来说，神只是少数几种事物的原因，而不是多数事物的原因。我们人世上好的事物比坏的事物少得多，而好事物的原因只能是神。至于坏事物的原因，我们必须到别处去找，不能在神那儿找。

故事里描写诸神的正确的路子或标准应该是什么样的呢？

苏：大致是这样的：应该写出神之所以为神，即神的本质来。无论在史诗、抒情诗，或悲剧诗里，都应该这样描写。

阿：是的，应该这样描写。

苏：神不肯定是实在善的吗？故事不应该永远把他们描写成善的吗？

阿：当然应该。

有个人的正义，也有整个城邦的正义。

在这些事情当中，最叫人吃惊的是，他们对于诸神与美德的说法。他们说诸神显然给许多好人以不幸的遭遇和多灾多难的一生，而给许多坏人以种种的幸福。

过不多时，萧峰又悄声奔回屋后窗下，只见东厢房中站满了人，阮星竹、秦红棉等忙着为段正淳解缚裹伤、取药解毒、软语安慰，白世镜和马夫人则脸现惊恐，却是动弹不得。

郭靖道：“满郡百姓的身家性命，全系大人之手。襄阳是南朝屏障，大人务须在意。”吕文德道：“不错，不错，老兄说的一点儿也不错。老兄快请罢。”

郭靖见他统兵方面，身寄御敌卫土的重任，却是如此脓包，心中暗暗叹息，当下将蒙古大军行将偷袭襄阳的讯息说了，请他立即调兵遣将，布置守御工具。吕文德心里全然不信，口头却连声答应。黄蓉见他只是发抖，问道：“你听见没有？”吕文德道：“听……听见了。”黄蓉道：“听见甚么？”吕文德道：“有……有金兵前来偷袭，须得防备，须得防备。”黄蓉怒道：“是蒙古兵，不是金兵！”吕文德吓了一跳，道：“蒙古兵？那不会的，那不会的。蒙古与咱们丞相连盟攻金，决无他意。”

“今天我得到一次有价值的新教训。自从来绿山墙，我老犯过错，每次错误都帮助我治好一种严重的缺点。紫水晶胸针事件使我改掉了乱动别人东西的毛病；‘闹鬼的林子’的错误治好我没把握好自己想象力的毛病；镇痛剂蛋糕事件改掉我做饭菜时心猿意马的毛病；染发事件治好了我的虚荣心，从此我再也不多想自己的头发和鼻子了——至少很少想了。今天的错误会治好过于追求浪漫的缺点。总之，在阿丰利，追求浪漫是没有好处的。也许追求浪漫在几百年前的城堡耸立的卡姆洛特要容易得多，可现在没人欣赏浪漫情调了。我敢保证，你很快就会发现我在这方面将有很大的进步，玛丽拉。”

這房間裏有個僅容得下一人的小浴室。沒有門，挂了一個粉色的半透明塑料簾子。于野将簾子揭開，看見迎面的白瓷磚牆上，赫然八個黑色大字：

禁止燒炭，違者必究。

濃墨重彩。

于野想起男人看他的眼神。明白了。這幾年，來離島燒炭成了香港年輕人流行的自殺方法。多半是爲殉情。于野倏然感到這警告的滑稽，燒炭如果成功了，誰又去追究誰。

不知道這裏是不是案發現場，這樣想着，他笑了一下。将水龍頭打開，熱水不錯，有些發燙。

于野脫了衣服，沖洗。浴室裏擺了浴液，于野擠了些在手上，是廉價的香橙味道。他皺皺眉頭，将水開得更大了一些。簾子受了水的擊打，霧氣缭繞間，顔色陡然變得妖娆，似是而非的桃色。

我总是努力争取做阿伦太太那样的人，因为我认为她是十全十美的。

原来安妮穿的衣服与其他孩子穿的不同！

一凝神间，隐隐约约见到房中已多了一人。

白世镜知道来了敌人，这时已不暇去杀段正淳，喝道：“什么人？”双掌护胸，转身迎敌。

段正淳听马夫人叫他“世镜”，便知他是丐帮的执法长老白世镜，说道：“白长老，