居三月如十年之隔。芸虽时有书来，必两问一答，半多勉励词。余皆浮套语；心殊怏怏。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。

归来完姻时，原订随侍到馆，闻信之余，心甚怅然，恐芸之对堕泪，而芸反强颜劝勉，代整行装，是晚但觉神色稍异而已。临行，向余小语曰：“无人调护，自去经心！”

芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”芸曰：“曩之藏粥待君，传为话柄。今非畏嘲，恐堂上道新娘懒惰耳。”

余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北，大醉而卧，醒则芸正晓妆未竟也。

其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。

余年十三，随母归宁，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉；此乾隆乙未七有十六日也。

芸既长，娴女红，三口仰其十指供给，克昌从师修脯无缺。

四龄失怙；母金氏，弟克昌，家徒壁立。

苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。

波兰女诗人辛波斯卡（Wisława Szymborska，1923—2012）于1996年获颁诺贝尔文学奖，瑞典学院给予她的授奖辞是：“通过精确的反讽将生物法则和历史活动展示在人类现实的片段中。”评委会称她为“诗界莫扎特”，一位将语言的优雅融入“贝多芬式的愤怒”，以幽默来处理严肃话题的女性

某处一定有个出口，

对此我毫不怀疑。

但不用你去寻找，

它自己会来找你，

它一开始就

悄悄跟踪你，

而这座迷宫

只为你一人，为你

一人打造，只要你能，

就属于你，只要是你的，

逃离，逃离——

他们能告诉我们什么，解梦之书的作者，

研究梦的符码和征兆的学者，

备有心理分析躺椅的医生——

若有任何共识，

纯属偶然，

只基于一个理由：

在我们做梦之际，

在它们阴暗与闪烁之际，

在它们并联多样、不可思议之际，

在它们任意行动又四向扩张之际，

有时即便一个清楚的意思

也可能悄悄流失。

无需地质学家的专业知识和技能，

对磁铁、曲线图表和地图嗤之以鼻——

梦在刹那间

将群山堆放我们面前，

和现实一样稳固。

我们的寿命变长，

精确度却减小，

句子也变得更短。

我们旅行得更快，更远，更频繁，

带回的不是回忆而是投影片。

这张是我和某个家伙。

那张是我的前夫吧。

这里大家都没穿衣服，

所以想必是在海滨某个地方。

亚里士多德的悲剧艺术主张最完美的体现者是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》——这部于公元前430年春天在雅典的酒神节上首次上演的戏剧。