我要爱，要生活，把眼前的一世当做一百世一样。这里的道理很明白；我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。

一般說來，中國人受到冤屈時習慣于罵奸臣，敢于直接罵皇帝的情形極其罕見。之所以如此，部分原因是君君臣臣父父子子的忠君觀念在起作用，部分原因則是擔心引起大規模的屠殺報複。因爲咒罵皇帝屬于大逆不道之罪，按照我國曆朝曆代的法律，大逆不道之罪屬于人們常說的十大惡，即十惡不赦之屬，犯者可能被滅族甚或株連更廣。這種在中國漫長曆史上相當罕見的、對當朝皇帝的破口大罵，應該能夠幫助我們理解這位崇祯皇帝，庸劣而又殘暴到了什麽程度。

皇帝就如一艘海輪的船長。我們這位船長不知羅盤爲何物，對于暗礁、潛流、風信、氣象、潮汐、天文、航道諸方面的知識全部暫告阙如。他隻是知道自己想要到什麽地方去，又完全不知道怎樣才能到達。同時，将具有上述知識的人全部踢到海裏去，隻讓那些同樣缺少這種能力、但專門會哄他喜歡的人留在身邊，幫助自己指揮航程。這時，茫茫大海上，風狂雨驟，人們除了趕快給自己找一件救生衣之外，還能期待什麽呢？船越大，載的人和寶貝越多，後果就越慘重而已。

不管在任何時代、任何國家、任何組織之中，戰略思想的缺失、錯誤或者實現戰略思想的能力的缺失，永遠都是領袖人物最緻命的缺陷。

我要抱着草长马发情的伟大真诚去做一切事，而不是在人前差羞答答的表演。在我看来，人都是为了要表演，失去了自己的存在。我说了很多，可一样也没照办。

據說，這種小冰河期每隔四五百年就會出現一次。這派觀點進一步認爲，這種氣候反常與中國曆史上朝代更叠的治亂周期頗爲吻合。因此，不要說崇祯皇帝，就是李世民再世也沒戲。姑且存疑。

一般說來，作爲帝國的心髒、中樞神經與大腦的皇帝，他所需要從事的工作主要是三項：一般說來，中國人受到冤屈時習慣于罵奸臣，敢于直接罵皇帝的情形極其罕見。之所以如此，部分原因是君君臣臣父父子子的忠君觀念在起作用，部分原因則是擔心引起大規模的屠殺報複。因爲咒罵皇帝屬于大逆不道之罪，按照我國曆朝曆代的法律，大逆不道之罪屬于人們常說的十大惡，即十惡不赦之屬，犯者可能被滅族甚或株連更廣。這種在中國漫長曆史上相當罕見的、對當朝皇帝的破口大罵，應該能夠幫助我們理解這位崇祯皇帝，庸劣而又殘暴到了什麽程度。其二是發現人才，使用這些人才實現自己的戰略；翻遍史書，在中國的皇帝裏面，能夠做到這一點的的确是太少，而昏庸殘暴[...]

我突然感到，事物如水。我初恋的长发如水，目光如水，夜如水，林子如水，时间如水。过去、现在、将来在手指间流过，我如果不抓住一个人的手，她也会在瞬间从我手指间流过。

現代心理學研究中，有一個被普遍接受的心理規律，叫定向期待反應。說的是一種行爲被多次、反複正強化也就是正面激勵之後，這種正強化接受者會形成一種行爲定式，使之持久地繼續按照被鼓勵的方向行事。又有一個巡夜的小太監仗劍走來，朱由檢吓壞了，直到看出他沒有惡意，才松了一口氣。他叫住那個小太監，從他手裏将那把劍要來，反反複複看來看去，最後還是将這把并沒有什麽特別出色之處的劍，留在了自己面前的桌子上。并且對那個小太監保證，他一定能得到幾倍于那支劍的補償。李自成進京後，接收皇宮，把一個美貌宮女賞給手下的一員心腹愛将做妻子。新婚之夜，妻子拔出丈夫的寶劍，殺死了爛醉如泥的丈夫，然後自殺身亡。據說，這位宮女就是在那位[...]

現代心理學研究中，有一個被普遍接受的心理規律，叫定向期待反應。說的是一種行爲被多次、反複正強化也就是正面激勵之後，這種正強化接受者會形成一種行爲定式，使之持久地繼續按照被鼓勵的方向行事。

当时我还写道，以后我要真诚地做一切事情，我要像笛卡尔一样思辩，像堂吉河德一样攻击风车。无论写诗还是做爱，都要以极大的真诚完成。眼前就是罗得岛，我就在这里跳跃——我这么做什么都不为，这就是存在本身。

无论写诗还是做爱，都要以极大的真诚完成。

在我看来，存在本身有无穷的魅力，为此值得把虚名浮利全部放弃。我不想去骗别人，受逼迫时又当别论。如此说来，我得不到什么好处。但是，假如我不存在，好处又有什么用？

從後來的所有事實發展與曆史記載中，我們都可以發現，這位亡國之君，敏感多疑，心浮氣躁，目光短淺，剛愎自用，虛榮淺薄，少謀寡斷。沒有大智慧，淨是小聰明，且完全沒有任何謀定後動的戰略眼光和頭腦。

從這些故事中，我們大緻可以知道，那些号稱滿腹詩書，從而聲名顯赫、衣冠楚楚的衮衮諸公，堂堂皇皇地奔走于帝國官場上下。然其心靈委瑣堕落的地步，其實已經不如稍微好一點的妓女了