比如说那些消化性疾病、胃溃疡、心律不齐、失眠、头痛，甚至某种瘫痪是惧产生了忧虑，忧虑造成了紧张，影响胃部的神经系统，改变了胃液的分泌，引起胃溃疡。”

如果能祛除恐惧与忧虑，七成的人就不用去医院了。

其实，绚烂至极必归于平淡，不曾绚烂的人生不叫平淡，而是平常，亦或平庸;绚烂过后的人生既可归于平淡，也可归于平和。这是一种润物细无声的心境。

在一个城市的旮旯角落里一旦埋下梦想，漂泊就变成一种自由，把一切交给时间去摆布吧，因为漂泊本身不是错，漂泊是生活不变的原则，我们可以在不变中包容万变，在绝对的过程中体会相对的意义。

都市生活的基本原则就是鼓励一切人在一切可能的方向上生活。人们都在创造着，扭曲着，受难着，收获着，付出着。人生一旦陷入辉煌的绝境，突然间有一个贫道，简直是一种幸运。然而，大多数人会抱着辉煌难以自拨，直到一切美好的东西被戳穿后，从绝望到质疑，从批判到悲怜，思绪尖锐，山高路远。

在心外推究事物的道理，就会有晦暗不明之处。这实际上就是告子的“义外”之说，孟子斥之为不懂得什么是义。心是一个整体，以它对所有人的恻隐之心来说称之谓仁，以它合乎时宜来说称之谓义，以它条理分明来说称之谓理。不可以在心外探求仁、义，怎么唯独可以在心外探求理呢？在心外求理，就是把知行看做是两件事。在心里寻求理，这正是圣学知行合一的教诲，你又何必疑惑呢？

夫外心以求物理，是以有暗而不达之处。此告子“义外”之说，孟子所以谓之不知义也。心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理；不可外心以求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教，吾子又何疑乎！

人生在向上爬的过程中，已经开始向下走了，只是我们被向上爬的喜悦给忽略了;人生在向下落的过程中，已经开始向上爬了，只是我们被向下落的悲哀给忽略了

每个人都被各自的宿命局限着。成功者只有两种人，在现实中生存没有梦想的人，在梦想中生存不知现实的人。前者活得重，后者活得轻。沉重的未必悲惨，轻松的未必辉煌。灵魂可以永生，但生命只有一次。

面对生命，任何选择都有充足的理由，任何结果都顺理成章，结局往往不是真相，而真相往往没有结局。

人类最终的灭亡也许是在童话里陷得太深，也许是在现实中不能自拨，然而这两种现象恰恰是在宿命里最成功的生命状态。

不禁感叹情感不过是时间的碎片，生命是可以切割的，因为每一个碎片都只是淌向海洋的涓涓细流，所以，每一个点滴都闪着梦的颜色;爱情不一定就是，有时它像一条河，拐弯抹角地流着，甚至像可以掬在手中的一捧溪水，那种清爽是透在心里的，由不得你不喝一口。

我喜欢青山绿水间这种荡气回肠的圣洁，眼前的群山就是迷人的梦乡。在这里，什么都可以想，什么都可以不想，便觉得是个自由的人。生活在跌宕之后趋于平静，在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命才具有了山风一样的豁达和坚强，青山、白云、森林、绿水，任我在其中游历，我的思想汇蓄成一片浩淼的湖泊，深邃而寂静。我喜欢在青山绿水间陶醉，山风轻轻掠过我的额头，我有一种半梦半醒的感觉。

凡人难免出错，不应当冒用放心地托付给神明和完人的权力

斩尽杀绝，这是对一个文明最高的重视

把一棵树藏在哪里？藏在林中。把一块石头藏在哪里？藏在采石场。

开心和不开心都是自己决定的，跟别人没关系。

那些笨人在喝含糖分的饮料、汽水和可乐，殊不知这只能加剧脱水和口渴。有经验的人则在喝热汤和热茶，这听起来好像是疯狂的举动，但早在两百年之前，就被英帝国的缔造人证明是最好的补充水分的方式。