现代经济学的理论认为，一个社会集团的力量大小，并不取决于它的人数多少，而取决于它的组织程度。组织的力量是强大的，与政权相接合的组织力量尤为强大。中国农民尽管人数众多，可是他们过于分散，没有足以抵御压制的组织资源，而乡村干部却是严密组织起来的，他们是国家政权在农村的合法代理者。如果这个代理者，哪怕只是其中的少数人，把国家政权的意志抛到一边，凭借政权的组织资源为自己的利益服务，这将是十分可怕的！

写作者及演说者起码必须要花一点力气，听众或读者却什么也不必做。听众或读者被当作是一种沟通接收器，“接受”对方很卖力地在“给予”、“发送”的讯息。这种假设的谬误，在认为这种“接收”类同于被打了一拳，或得到一项遗产，或法院的判决。其实完全相反，听众或读者的“接收”，应该像是棒球赛中的捕手才对。

东湖，是一个开滦煤矿塌陷区形成的湖泊，深不见底，故俗称锅底坑。水深，水面又广，春日杨柳依依，夏日荷花映日，秋季蒹葭苍苍，是人们游玩垂钓的最佳去处，也是唐山的著名风景区。

然而王次翁不是不争，他只是不知道如何去争。在官场之上，知道如何去争而不争，是一个境界，但这个境界远不如压根不知道如何去争更容易打动人。如果一个人甚至连巨奸秦桧都能够打动的话，那么，在这个世界中，他岂不是予取予求吗？

所以，处于惑状态之中的人，万万不要自怨自艾，诚如古人所说，但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。在一个争权夺利的官场之上，你的惑就是最大的优势，没有人愿意放弃你而选择更为精明的同僚，这就构成了你人生成功的必然前提。

这就是处于“惑”之状态中的年轻人的悲剧，只因为他们真诚，对的真诚，错的也真诚，而由于他的真诚缺乏心灵力量的支持，所以才会被人恶毒地讥讽为无耻。更可怕的是，年轻人在这种“无耻”的事实面前，甚至连辩驳的能力都没有，一切只因为，他们内心处于无尽的惶惑之中，根本就不知道什么叫对，什么又叫错。

来提醒别人他都干了什么丢人现眼的事情。

迷惑二字，已经连构成一个固定的词组，现代人已经很少将其拆开来使用。

但是迷与惑，却是完全不同的概念。迷字由“米”字和走之形的人生道路所组成，表示的是米字之路，是人生所面临的外界机会的选择。而惑则是发生在当事人的心中，由“或”字和“心”字所组成，也就是不再一心一意，而是心事浩茫连广宇，内心纷乱如麻、毫无头绪的意思。

迷，是迷失于外在。惑，却是迷失在自己的心里。

由于人生经验的不足与匮乏，在老前辈的面前，无异于一个透明人。你的一举一动，一言一行，都把你的内心活动写在脸上，让人一眼就看穿。在这种情况下，无论是逃避，还是诡诈，都只能让人看透你内心中的慌乱与奸诡。只有坦然接受现实，心地纯净，无悲无欢，既不以人性的缺陷为羞，也不以本能的流露为耻，才能够完成你的人生志愿。

因为我们相信，文学对社会的责任不是被动的，它不应该是生活苍白的记忆，而是要和读者们一道，来寻找历史对今天的提示；因为中国的明天，只能取决于我们今天的认知和努力。

举凡来自于外界的不良刺激，都是迎合了人性的最脆弱之处。人尽管是有思想，有志向，有追求的文明生物，但究其本质，人类只不过是一层包裹在基因外边的蛋白质脆壳，是基因制造出来用以保护自己的。人的大脑有思想，但基因也有基因的意志。大脑的思想是希望自己变得高尚，变得圣洁，而基因的意志却没有丝毫的道德观念，基因只考虑一件事——如何寻找最优质的基因，将自己复制并传递下去。这样一来，人就成为了一个极为复杂的存在，体现出两面性。

第十一讲 文明积累 受用清福——文化的力量收藏已经讲了四个门类五十多讲了，表面上讲的是收藏，实际上我一直在强调文化的成因，希望通过证据来讲历史的背景。过去的人对历史不大关心，只对现实关心，今天生活变得富足，所以大家都很愿意了解我们的历史文化。文化比较抽象，文物具象，我试图通过具象的文物来阐述抽象的文化。我在五十多讲里讲的就是文化这样一个宏大背景。在经济高速发展的时期，在世界趋于大同的时期，了解自己的历史显得尤为重要。我们要将这块宏大的文化幕布一层一层地拉开，看看后面到底画的是什么，才能知道我们今天在历史上的位置。养鸣虫这一习俗到了清代，有了一项大用处。每年冬天都事先养好1万只蝈蝈，在大年初一这[...]

第五回　游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦

方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云 翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章；爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊被霜。其静若何？松生空谷。其艳若何？ 加 澄塘。其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方？信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯[...]

春梦随云散，【甲戌双行夹批：开口拿“春”字，最紧要！】

飞花逐水流。【甲夹批：二句比也。】

寄言众儿女，

何必觅闲愁。【甲夹批：将通部人一喝。】

宝玉听了是女子的声音。【甲戌侧批：写出终日与女儿厮混最熟。】歌声未息，早见那边走出一个人来，蹁跹袅娜，端的与人不同。有赋为证：

那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。【甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。】但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。【甲戌侧批：一篇《蓬莱赋》。】宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”【甲戌侧批：一句忙里点出小儿心性。】正胡思之间，忽听山后有人作歌曰：