村里人哪可能去搭理被龙玺赶出水使家的养女和孩子们。然而，母亲似乎出身于一个极为强势的异类附体家族。彻底孤立她而被怨上的话，天知道会有什么事发生在自己身上。恐怕村民们都陷入了这种复杂的心境吧。

“请等一下！好像听说过……”

“嗯，你的话自然是听说过。那地方有一个异类附体家族，代代相传、生生不息，似乎在那个圈子里非常受人忌惮。”

“听你一说，好像还有个别名叫附体村……”

“嗯，听说有各种各样的叫法。然后，那个家族代代都会生出双胞胎的女孩，而且全都取了‘さぎり’（左雾）这个名字。”

大正六年，柳田国男先生在《东京日日新闻》连载了题为《一只眼小僧》的论文。先生做了大胆而有趣的考察，认为远古时期曾有过一次祭典杀一名神官的风俗。

“即使父亲儿子死了，兄弟手足丧了命，也不哀叹悲伤，还高兴地说一句‘为国捐躯真是好样的’……这难道不是前不久的事？”

“……”

“打心眼里高兴的家人，不用说是没有的。但是，当时的风气是不这么说不行。不，应该说是建立起了那样一种世界观。日本这个国家，本身就是一个被可怖而又愚昧的风俗禁锢的大村子。”

言耶再次痛感到，此处存在着这一方世界独有的“理”。只是今日之事可不是那么一说就能解决的——这念头、这讨厌至极的预感正“突突”地从他的心底涌起来。

祈雨仪式各地都有，其中有一种方法是故意弄脏龙神栖息的水池，激其发怒而降雨。在民俗宗教中，血常被视为污秽之物。在奉神馔和供物于水魑大人的洞穴里，自刺胸膛流出鲜血、献出生命的行为本身，同时也会触怒水魑大人，这可真的是一举两得啊。

但船板下仍是一汪深邃的湖。低透明度、绿色、貌似黏稠、予人纠缠肌肤之感的水，满满当当地充盈其间。不光要看这湖面，还要借船的摇晃来体会，嗅着淡水湖独有的腥气，向流升之瀑前进。一边心无旁骛地思考仪式的事，一边接近水魑大人。

老实说，即便是恭维，水利合作社演奏的曲调也难称优秀。此外，和着曲子在台上起舞的刈女的舞姿也十分业余，让人看不下去。然而，在这怪异的乐声和舞蹈下起航的游船始行于湖面之上时，就忽然化作了一幅难以言喻的奇妙风景画——不，就像电影中的一个场景，映入了言耶的瞳孔。他已迷失在只顾欣赏眼前风光的心境里。

“不过，像祭神仪式这种事，原本就该始终抱着是头一次做、而不是已经习惯得紧的心态来面对呢。”

“水魑大人之仪，更是如此。”

因为媳妇完全被视作一个劳动力，现在也是如此。而且人多是从外部、外乡来的一种异人。

“那是很久以前的事了。五月夜村某户人家来了个外乡媳妇，名字叫鹤。然后很快就到了插秧的季节，这家的婆婆张口提了个无理要求，说不管怎么样你也要在今天给我把插秧的活干完。而且还命令媳妇一个人做。媳妇哭哭啼啼地开始插秧，可是一大片田只有一个人是不可能做完的。但因为是婆婆的吩咐，媳妇干得很卖命。不久日头开始倾斜。周围渐渐暗下来，如此下去这一天就完不成了。媳妇拼了。当她终于插完秧直起腰，太阳就忽地沉了下去。原来是老天见媳妇这么努力，一直在等她。啊，终于结束了……媳妇这么想着，从地里上来正要去深通川清洗手脚时，突然倒地而死。正好就在有大松树的那块地方。媳妇迟迟不归，出来找人的丈夫在松树根下发现了气绝身亡的她[...]

漆黑的山，比船更高。明明是海上，却有座黑乎乎的大山突兀地耸立在海面。面对那黑色的山，一个女人正向前伸出双手。看她的姿态，既像在迎接从海上来的巨大黑山，又像在恳求对方把自己带走，这景象着实奇妙。而且，那山——

令他心脏停止跳动的某物、成为其原因的那玩意儿，正栖息在沉深湖的水中——我能说的就只有这些吧

水使家是乡里的世家，所以拥有好几个仓。据说其中也有带禁闭室的仓，即使把这种仓算在内，各个仓的用途也是清清楚楚的。但是，只有一座土仓，孤零零地建在偏远的、位于宅基地一角的地方。而且，谁也不知道这个仓是干什么用的。不，说起来就算在村民和家仆中，知道它的似乎也只是很少一部分人。另外，据说在知情人之间，也存在对此仓避而不谈的风气。也不知是哪个起的头，就叫成了‘水使神社的一只眼仓’，背地里都害怕得紧，至于详情却是什么也不知道，就是这么一座古怪的仓。

，与这一片土地紧密相连的宗教人士，其存在通常超越家庭、家族和个人的单位，彻底化作了地域的一分子。说起来就和大自然一样。正是因此，人们敬之同时又畏之。所以，一旦犯下与人极为近似的失误，大家就会有一种遭受巨大背叛的感觉。岂止丧失作为宗教人士的权威，还会有更严重的问题凸现出来呢。越是在地域性宗教中，此种倾向就越是