我们道德情感的合宜性决不那么容易因宽容而又不公平的旁观者近在眼前， 中立而又公正的旁观者远在天边而被损坏。

仅仅是缺少财富，仅仅是贫穷，激不起多少怜悯之情。为此抱怨非常容易成 为轻视的对象而不是同情的对象。我们瞧不起一个乞丐；虽然他的缠扰不休可以 从我们身上逼索一些施舍物，但他从来不是什么要认真对待的怜悯对象。

造物主出于极为明智的目的使绝大部分人或许是所有人心中的父母之爱较之 儿女的孝顺更为强烈。种族之延续和繁衍全靠前一种感情而不是靠后一种感情。

有两种个人的不幸，我们对其具有的感受力容易超过合宜的范围。一种是首 先影响与我们特别亲近的人，诸如我们的双亲、孩子、兄弟姐妹或最亲密的朋友 等等，然后才间接影响我们的不幸；另一种是立即和直接影响我们的肉体、命运 或者名誉的不幸，诸如疼痛、疾病、即将到来的死亡、贫穷、耻辱等等。

一个人来说，不正当地夺取另一个人的任何东西，或不正当地 以他人的损失或失利来增进自己的利益，是比从肉体或从外部环境来影响他的死 亡、贫穷、疼痛和所有的不幸，更与天性相违背的。

个人决不应当把自己看得比其他任何人更为重要，以致为了私利而伤害或损 害他人，即使前者的利益可能比后者的伤害或损害大得多。穷人也决不应当诈骗 和偷窃富人的东西，即使所得之物给前者带来的利益比所失之物使后者受到的损 害更大。

我们大家经常听到许多年高德劭但满腹牢骚的老臣抱怨说，阿谀奉承的人常 常比忠诚积极的侍臣更受宠爱，谄媚奉承常常比优点或贡献更快和更有把握得到 晋升，在凡尔赛宫或圣 詹姆斯官献一次媚，顶得上在德国或法兰德斯打两场仗。

不幸的卡拉斯，是一个不同寻常的坚贞不屈的人（他是完全无辜的，由于被怀疑 为杀害了他的儿子，在图卢兹被处车刑后烧死），他在生命的最后时刻祈求免除 的，似乎主要不是残酷的刑罚，而是上述罪名损害他死后的名声给他带来的耻辱。

在他被处车刑，正要投进火堆的时候，参加处刑的僧侣劝他为已宣判的罪行向神 忏悔，卡拉斯这样回答：神父，您能使您自己相信我有罪吗？

白无辜的人，对落在自己身上的不公正的惩罚感到愤怒而引起 的痛苦，远远超过那种恐惧可能引起的不安。一想到这种惩罚可能给他身后带来 的臭名声，就极为惊恐，他怀着极大的痛苦预见到：今后他最亲密的朋友和亲戚 们将不是沉痛和满怀深情地回忆他，而会怀着羞愧甚至恐惧之情来回想他那想象 上的可耻行为。死亡的阴影似乎以一种比平常更加黑暗和令人窒息的阴郁来靠拢 他。为了人类的安宁，人们希望在任何国家里很少发生这种不幸的事情；但是在 所有的国家里，它们时有发生，即使在正义通常占支配地位的那些地方也是如此。

人们的心情再也没有什么比这种不能平息的强烈愤恨更为痛苦的了。一个清 白无辜的人，由于被人诋毁犯有某种不名誉的或令人憎恶的罪行而被送上绞刑 台，遭受了对无辜者来说可能是最大的不幸。在这种情况下，他内心的痛苦常常 要大于确实犯了同样罪行的人所感受到的痛苦。

一个清白无辜的人，虽 则他的意志异常坚定，仍然不仅常常对犯有某种不实之罪的重大诋毁感到震惊， 而且也常常对此深感屈辱，在这种诋毁不幸地同一些似乎能引为佐证的事情一起 发生的时候更是如此。他屈辱地发现人们都如此藐视他的品质以致猜想他有可能 犯有上述罪行。虽然他很清楚地知道自己是清白无辜的，但是上述诋毁看来还是 常常在他的品质上投下了一层不光彩和不名誉的阴影，甚至在他自己的想象中也 是如此。他对如此严重的一种伤害行为——不管怎样，它也许常常不宜、有时甚 至不可能予以报复——产生的正当义愤，就其本身来说也是一种非常痛苦的感 觉。

只有最轻浮和浅薄的人才会因那种自己也知道不应得到的赞扬而异常高兴。

然而，即使对意志异常坚定的人来说，不应有的指责也经常会使他们深感屈辱。

虽然那个违反了所有那些行为准则的人——这些行为准则只会把他变成受人 欢迎的人——得到了极为可靠的保证说他的所作所为永远不会被人察觉，那也是 全然无效的。当他回顾自己的行为时，当他用公正的旁观者的眼光来观察自己的 行为时，他发现自己不会谅解任何影响这种行为的动机。想到自己的行为，他就 感到惭愧和惶恐。如果他的行为普遍为人知晓，他必然会感到自己行将蒙受的极 度羞耻。在这种情况下，他在想象中预料到自己无法避免的蔑视和嘲弄，除非周 围的人对此全然无知。

如同我们对一些品质所自然怀有的喜爱和赞美使我们愿把自己变成这种令 人愉快的感情的合宜对象一样，我们对另一些品质所自然怀有的憎恨和轻视或许 会使我们更加强烈地害怕想到自己在任何方面会具有类似的品质。在这种情况 下，害怕被人憎恨、被人轻视的想法也不像自己可恨、可鄙的想法那样强烈。即 使得到极为可靠的保证说那些憎恨和轻视的感情实际上不会对我们发泄，我们对 所作所为可能把自己变成同胞们憎恨和轻视的正确和合宜对象的想法也感到害 怕。虽然那个违反了所有那些行为准则的人——这些行为准则只会把他变成受人 欢迎的人——得到了极为可靠的保证说他的所作所为永远不会被人察觉，那也是 全然无效的。当他回顾自己的行为时，[...]

造物主，当她为社会造人时，就赋予人以某种使其同胞愉快和某种厌于触犯 其同胞的原始感情。她教导人在被同胞们赞扬时感到愉快而在被同胞们反对时感 到痛苦。她由此而把同胞们的赞同变成对人来说是最令人满意和愉快的事，并把 同胞们的不赞同变成最令人羞辱和不满的事。