入道相国说道：“这样以国耻为念的大臣，自古以来未曾听说过，在这佛法末世就更不必说了。因他与日本现实格格不入，这次大概是无可救药了。”说完便悲伤地回京去了。

惟治承元年丁酉，十有二月，计日数三百五十余日，谨择吉日良辰，诚惶诚恐，奉告于日本第一灵验，熊野三所权现，飞泷大菩萨之前。虔诚信士羽林【4】藤原成经暨沙弥【5】性照，以一心清净之诚，竭三业相应【6】之志，谨白：夫证诚大菩萨【7】者，济渡苦海之教主，三身【8】圆满之觉王也；东方净琉璃王之主【9】，众病悉除之如来也；南方补陀落能化【10】之主，八重玄门【11】之大士；若王子者，乃婆娑世界之本主，施无畏、救苦难之观音大士也。以是上自一人，下至万民，或求现世平稳，或求后世安泰，朝掬净水洗烦恼之垢秽，夕向后山高唱宝号，感应无不立至。今我等以巍峨高峰喻神德之崇，以崄巉深谷喻弘誓之深，乘云而上，凌露而下，若非[...]

世人云：“王法将灭，佛法先亡。”大概就是这个道理吧，所以人们都说：“那些宝贵的灵寺灵山大都零落了，这大概是平家穷途末路的征兆吧。”

到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室 塌陷，有人发现里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

又西北四百二十里，曰峚（m＠）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而 赤实，其味如饴（y0），食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。

是有玉膏，其原沸沸（f6if6i）汤汤（sh1ngsh1ng）①，黄帝是食是飨（xi3ng） ②。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨③。

黄帝乃取峚山之玉荣④，而投之钟山之阳。瑾（j！n）瑜之玉为良⑤，坚（粟） ［栗］精密⑥，浊泽（有）而［有］光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食 是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。

是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。

其光载出载入，是惟日次。

木曾殿离开信浓时，带了两个侍女，名叫阿巴与山吹。后来山吹因病留在京都。阿巴肤白发长，才貌过人。强弓射手。拿起刀来，无论在马上或徒步，能以一当千，是个连鬼神都敢面对的女英雄。喜欢野性难驯的烈马，而且善于陡坡险道滑落。一有战事，穿上坚实的金革夹缀铠甲，持长刀，挟大弓，俨然便是一方大将，随时可以挥军驰往疆场。难怪屡建奇功，无人能比。此次交战，多数不是脱逃便是阵亡。但在最后所剩的七骑中，可以见到阿巴矫健的身影。谣传木曾将经长坂奔向丹波路。又风闻将过龙花越进入北国。其实，木曾还在关心今井的下落，正朝着势田的方向奔去。一方面，今井四郎兼平原以八百余骑防守势田，现在仅剩约五十骑，叫人卷起了战旗；担心主人安危[...]