在晉代葛洪《西京雜記》中記載更詳：東海有位黃公，年輕的時候練過法術，能制伏毒蛇猛獸，腰間常佩戴着一把赤金刀。他用紅色的綢子系在頭上，施展法術，能吞刀吐火，興雲作霧。後來年紀老了，又飲酒過度，使身體虛弱了，結果在一次與白色老虎搏鬥時，竟然法術失靈了，結果被猛虎咬死了。《西京賦》與《西京雜記》雖均錄此故事，但結論不大相同。《西京賦》認爲黃公“挾邪作蠱”，自欺欺人。《西京雜記》認爲黃公“衰老，氣力羸〔lei雷〕憊，飲酒過度，不能複行其術”。在“東海黃公”中“吞刀吐火”是一種幻術，據唐代王棨〔qi啓〕《吞刀吐火賦》記載，這種幻火是漢初時從西域傳入的。“東海黃公”不僅有手搏、摔跤、角力，還有幻術、馴獸等[...]

這段史料中的太宗，指北魏明元皇帝拓跋嗣，在演出百戲時由音樂伴奏，主要是大曲。大曲是有頭有尾的一整套曲子，雜技表演隻有适合大曲的要求，才能起伴奏的作用，因此也就需要雜技有一套能與之相适應的比較完整的内容。到了北齊時，雜技又有了新的發展，據《通典·樂六·散樂》、《隋書·音樂志》載，北齊後主高緯武平年間(公元570—575年)，有：

魚龍爛漫、俳優、侏儒、山車、巨象、拔井、種瓜、殺馬、剝驢等奇怪異端，百有餘物，名爲百戲。

此中拔井、種瓜、殺馬、剝驢等“奇怪異端”，就是比較大型的幻術。

其四，馬戲表演。左右有二個女子在疾馳着的馬上或雙手按在馬背上雙足騰空，一手持戟，或舞動一根長長的帶有流蘇的繩子。在中間是一輛由三匹馬拉着奔馳的戲車，車上有一人架車，左手握三條辔繩，右手拿着馬鞭。車廂内立有兩根長杆，其中一根杆上貫穿着一個大鼓，鼓上數尺長竿設有平闆方架，闆上有一小兒雙手按架，兩腳朝天拿頂翻騰，有四人在廂内吹箫、吹笛、擊鼓伴奏。另一長杆上有平闆方架，下有長長的流蘇，似是一種百戲演出的标志旗杆。在戲車後面，有三人前面放三個鼓，各左手拿長梃，可能是擊鼓兼護場子用的器物。

其三，表演走索。有三個女孩在繩上表演，而繩下卻倒插着四把尖刀。左右兩個女孩在繩上輕盈跳動，中間的女孩兩手握着繩子在兩腳朝天拿大頂。這一圖像顯示出雜技藝術技巧的精妙，同時也說明了這種演出還帶有較大的危險性。雕像下面和右邊是魚龍曼衍圖。有人扮成鳳鳥，有人戴着獸形面具，拿着蛇形道具，有人翻筋鬥，還有一條用人和動物扮成的龍，馱着一個大瓶子，有一女子正站在瓶口舞動帶有流蘇的長竿子表演。在龍的前後，各有一人，左手拿短梃，右手晃動搖鼓，似在與這女子配合演出。

其二，雕刻着一組樂隊，正在擊罄、撞鍾、吹埙〔xun薰〕、彈琴，也有的敲打着有羽葆的建鼓，用樂聲伴着演出，用音樂節奏指揮演出。

其一，表演“跳丸、跳劍”和“戴竿”。左上角有一個長須的人，在弄四劍、五球；稍右一人額上頂着一根十字形的長竿，竿上橫木的兩端，有兩個小兒，全身倒懸，在空中翻轉着，這正如張衡《西京賦》所形容的：“突倒投而跟挂，譬隕絕而複聯”的高難驚險動作。在竿的頂端放着一個圓盤子，有一小兒正用腹部撐在圓盤子上高空旋轉。下面有一人在七個盤子前面作舞蹈動作，大概是在表演動人的七盤舞。

在漢武帝元封三年(公元前108年)春，在京師長安舉行了一次轟動中外的迎賓百戲大彙演，在“三百裏内皆觀”，此事在《史記·大宛列傳》、《漢書·武帝本紀》内均有記載，在《大宛列傳》中還記載有西域和埃及的“善眩人”，即精于雜技的魔術師，也被請到中原來參加大規模的演出活動，互相學習，交流技藝。

由于社會經濟的發展和人民文化生活的需要，民間舞蹈、雜技藝術也相應得到發展。爲了适應政府在政治、外交上的需要和追求娛樂的需要，漢室十分重視雜技與舞蹈的演出活動，使先秦時期的角抵戲得到進一步發展，并吸收了外國的歌舞、雜技、幻術的成果，使之推陳出新，成爲豐富多彩雜有衆技的表演方法，稱之爲百戲。

第二章 漢魏六朝百戲的形成和發展

第二章 漢魏六朝百戲的形成和發展

漢高祖劉邦滅了秦、楚，定鼎興邦之後，國勢并不太強盛，對匈奴采取“和親”政策，以避強敵。經過了文帝、景帝之治，到了漢武帝劉徹時，國勢才強盛起來。他兩次派兵沉重地打擊了匈奴入侵的頑固勢力，鞏固了邊防，使社會生活日益安定。漢初在經濟上興修水利，推行了新田器和新耕作法等進步農業技術，使農業生産得到恢複和發展，工商業也逐漸繁榮起來。由于社會經濟的發展和人民文化生活的需要，民間舞蹈、雜技藝術也相應得到發展。爲了适應政府在政治、外交上的需要和追求娛樂的需要，漢室十分重視雜技與舞蹈的演出活動，使先秦時期的角抵戲得到進一步發展，并吸收了外國的歌舞、雜技、幻術的成果，使之推陳出新[...]

中国的杂技艺术，有着悠久的历史传统，有着极为充实、丰富的内容。早在二、三千年前的殷商、周秦时代，或者更早的夏禹时期，杂技艺术就已经萌芽了。在两汉时代，杂技艺术得到较大的发展，逐渐成为比较独立、完整的艺术形式，具有相当大的规模，并且达到了较高的艺术水平，其中有些技艺即使是在今天，也令人叹为观止。

中国的杂技艺术来源于我国各族人民长期的生产斗争和阶级斗争的实践活动，它不仅有着我们民族的独特风格和浓郁的生活、斗争气息，而且与我们民族的传统武术技击术有着极为密切的联系，其中有些杂技艺术本身就是武术技击中的某种方式，它不仅突出地表现出我们中华民族高度的聪明智慧，同时也展示出我们民族坚毅、乐观、勇敢、豪放[...]

蹬技开端于汉初百戏，至宋代才形成为一种独立的杂技项目，在明清之际进一步发展完善起来，并风行于社会。