人的文艺天赋差异之大，是一种造物的“游戏”或有意捉弄她所“造”的人。

不同的本子不用留神看，稍微眼生点儿的字自会蹦出来。

然后她又说——

我大概是中了古文的毒，培肯的散文最记得这一句：“简短是隽语的灵魂”，不过认为不限隽语。所以一个字看得有笆斗大，能省一个也是好的。

朱敦儒的《木兰花慢》一词：“虚空无碍，你自痴迷不自在。撒手游行，到处笙歌拥路迎。”

情是布施，而慾是占有；布施是为人的，慾是为己的——自私自利的。

这样，“无才补天”的才，凤姐、探春理事治家、兴利除弊的才，当然就得到确识，而不再与“文才”“诗才”“风流才子”等意味混同牵合

“才”的意义与命运

才，人才，是雪芹最为关切的主题，

“两赋”者何？是指人之所生，不仅取决于有形的“水”“土”形骸，还更在于所禀赋的无形的“气”，气才决定其本质性情。此所谓“气禀”学说。自唐宋时代以来，文家学者，皆已宣述此论，非雪芹所创，雪芹的“两赋”新说，虽然来源也出于“气禀”之说，但他的识解却与前人有着极重大的差别。约略言之，可列三端：

雪芹是在认真探究“人”的本源本质，进行严肃的哲理思索

因为“偏激”而形成的忤俗的“过言”