除了道德教化之外，帝國政治文化缺少更有效的基因性機制，用來防止這種情形的出現，防止士紳變成土豪劣紳、官吏變成貪官污吏。于是，這種情形自然形成了一個無法醫治的周期性頑疾，成爲帝國那些具有政治善意的政治家們心頭永久的痛與揮之不去的夢魇。因此，縱觀中國兩千多年曆史時，我們才能夠看到一個大體上相同的景象：任何一次天下大亂和改朝換代，都與豪門大戶、貪官污吏大面積突破道德法紀底線的巧取豪奪、荼毒良善、貪婪兼并緊密相關。

那些官官相護、官紳相護之類的形容，顯然表明了一個基本事實，那就是：他們之間已經結成了一榮俱榮、一損俱損的利益共同體。

經過掃蕩群雄拿下江山、極度莊嚴亦真亦幻的登基大典、無數文人武将士大夫三叩九拜熱烈贊頌、傳統文化一代代堅定而不容置疑的反複論證，足以使他和他的臣民們堅信，他就是上天選定的真命天子，他就是在“代天治民”。因此，維護皇家利益就是維護上天和國家的利益，執行自己的意志就是執行上天和國家的意志。從而，在視臣民如草芥包括荼毒那些開國功臣時，不會感到心理上的負擔與歉疚。

世上活着的東西很多。若藏書網有一種空靈，還能撥動我們的心弦，能夠産生一種想哭的感覺，那大約就是生活，而不隻是活着罷。

這個民族的心靈最深處，有純淨高貴的血液在緩緩流淌。從而保持着信心。

一般說來，中國人受到冤屈時習慣于罵奸臣，敢于直接罵皇帝的情形極其罕見。之所以如此，部分原因是君君臣臣父父子子的忠君觀念在起作用，部分原因則是擔心引起大規模的屠殺報複。因爲咒罵皇帝屬于大逆不道之罪，按照我國曆朝曆代的法律，大逆不道之罪屬于人們常說的十大惡，即十惡不赦之屬，犯者可能被滅族甚或株連更廣。這種在中國漫長曆史上相當罕見的、對當朝皇帝的破口大罵，應該能夠幫助我們理解這位崇祯皇帝，庸劣而又殘暴到了什麽程度。

皇帝就如一艘海輪的船長。我們這位船長不知羅盤爲何物，對于暗礁、潛流、風信、氣象、潮汐、天文、航道諸方面的知識全部暫告阙如。他隻是知道自己想要到什麽地方去，又完全不知道怎樣才能到達。同時，将具有上述知識的人全部踢到海裏去，隻讓那些同樣缺少這種能力、但專門會哄他喜歡的人留在身邊，幫助自己指揮航程。這時，茫茫大海上，風狂雨驟，人們除了趕快給自己找一件救生衣之外，還能期待什麽呢？船越大，載的人和寶貝越多，後果就越慘重而已。

不管在任何時代、任何國家、任何組織之中，戰略思想的缺失、錯誤或者實現戰略思想的能力的缺失，永遠都是領袖人物最緻命的缺陷。

據說，這種小冰河期每隔四五百年就會出現一次。這派觀點進一步認爲，這種氣候反常與中國曆史上朝代更叠的治亂周期頗爲吻合。因此，不要說崇祯皇帝，就是李世民再世也沒戲。姑且存疑。

一般說來，作爲帝國的心髒、中樞神經與大腦的皇帝，他所需要從事的工作主要是三項：一般說來，中國人受到冤屈時習慣于罵奸臣，敢于直接罵皇帝的情形極其罕見。之所以如此，部分原因是君君臣臣父父子子的忠君觀念在起作用，部分原因則是擔心引起大規模的屠殺報複。因爲咒罵皇帝屬于大逆不道之罪，按照我國曆朝曆代的法律，大逆不道之罪屬于人們常說的十大惡，即十惡不赦之屬，犯者可能被滅族甚或株連更廣。這種在中國漫長曆史上相當罕見的、對當朝皇帝的破口大罵，應該能夠幫助我們理解這位崇祯皇帝，庸劣而又殘暴到了什麽程度。其二是發現人才，使用這些人才實現自己的戰略；翻遍史書，在中國的皇帝裏面，能夠做到這一點的的确是太少，而昏庸殘暴[...]

現代心理學研究中，有一個被普遍接受的心理規律，叫定向期待反應。說的是一種行爲被多次、反複正強化也就是正面激勵之後，這種正強化接受者會形成一種行爲定式，使之持久地繼續按照被鼓勵的方向行事。又有一個巡夜的小太監仗劍走來，朱由檢吓壞了，直到看出他沒有惡意，才松了一口氣。他叫住那個小太監，從他手裏将那把劍要來，反反複複看來看去，最後還是将這把并沒有什麽特別出色之處的劍，留在了自己面前的桌子上。并且對那個小太監保證，他一定能得到幾倍于那支劍的補償。李自成進京後，接收皇宮，把一個美貌宮女賞給手下的一員心腹愛将做妻子。新婚之夜，妻子拔出丈夫的寶劍，殺死了爛醉如泥的丈夫，然後自殺身亡。據說，這位宮女就是在那位[...]

現代心理學研究中，有一個被普遍接受的心理規律，叫定向期待反應。說的是一種行爲被多次、反複正強化也就是正面激勵之後，這種正強化接受者會形成一種行爲定式，使之持久地繼續按照被鼓勵的方向行事。

從後來的所有事實發展與曆史記載中，我們都可以發現，這位亡國之君，敏感多疑，心浮氣躁，目光短淺，剛愎自用，虛榮淺薄，少謀寡斷。沒有大智慧，淨是小聰明，且完全沒有任何謀定後動的戰略眼光和頭腦。

從這些故事中，我們大緻可以知道，那些号稱滿腹詩書，從而聲名顯赫、衣冠楚楚的衮衮諸公，堂堂皇皇地奔走于帝國官場上下。然其心靈委瑣堕落的地步，其實已經不如稍微好一點的妓女了

誠如人類曆史所一再顯示的，那些敢于踏破人類價值标準底線的人，一般都意味着走上了不歸之路。