完整地說來，我們最容易揮舞的擋箭牌就是“我是聖人，你是罪人”。因爲這一點，我們在吵架時喜歡說自己好的地方，而斥責對方壞的地方。如果你是在辯論中，或如果對方是你的敵人，你不妨這樣做。但假若對方是你最親密、最摯愛的人，我建議你放棄這麽有利的武器。

放下親密關系中的擋箭牌，是個人生活的重要基石。

我們每個人都應該問一問自己：自己是否通過語言、态度、姿勢等傷害過別人，并在這樣做時裝作若無其事甚至和顔悅色？如果你經常這樣做而自己并未意識到，那麽，你就應該反省一下自己，看看你的自我定位是否出現了偏差，看看你同別人的關系有哪些不正常。

你恨一個人？這種恨就是你的需要。

你讨厭一個人？這種讨厭就是你的需要。

我更喜欢美国人本主义心理学家马斯洛的说法：自我实现者，一方面是疾恶如仇，另一方面是对人性的脆弱抱以深深的同情。

美国人本主义心理学家罗杰斯说，一个人的人格就是这个人过去所有人生体验的总和。

美国心理学家斯考特·派克说，我们不能剥夺别人从受苦中获益的权利。这种想法的境界要更高。

这也是心理学的魅力所在，现代心理学将着眼点集中在人际关系与需要这两个主题上，并表示，关键不是消灭欲望，关键是接受欲望，并看到围绕着欲望而产生的负罪感，并从这种负罪感中走出来。

平衡只是目标，而失衡才是常态

性与攻击，听上去是一对黑暗的词汇。那么，可以换成另一套词汇：爱与自由。

当人们清楚明白地表达出愤怒的情感时，它就能为一个人和一种关系作出很大贡献；但是当愤怒被遮掩隐藏起来时，它的影响则正好相反。”这只是开始，从此以后，他不仅变得对挨饿特别不能九九藏书网忍受，而且也变成了一个很有怒气的男人。胡慎之强调说，转嫁愤怒是不好的，但并不是说，愤怒是不好的，我们应注意这一区别。他说，他清晰地感受到，愤怒后的他，和以前很乖的他相比，显然更有力量。如果比较这两者，他远远喜欢后者，而不是前者。为什么吃饭的事这么令自己愤怒？对此，胡慎之想过很多，最后将其上升到了理论的高度——因为某些重要的心理原因，男人是受不了饿的。但等她接受了自己的愤怒并重新分析全盘局势后，她才恍然大悟，其实导师对[...]

按照斯托茨的理论，可以从四个方面考察一个人的AQ：控制（Control）、归因（Ownership）、延伸（Reach）九-九-藏-书-网和忍耐（Endurance）。由此，斯托茨又将AQ的得分称为CORE。

如果悲伤真被消灭了，一个遭遇大悲剧的人，表现得彻底没九九藏书网有悲伤，甚至反而还很快乐，这一定意味着更大的悲剧的产生。

其实，真正的秩序是自由，是顺其自然，是活在当下。

世界历史中有一个几乎颠扑不破的真理：控制欲望太强的强人们，要么他们亲自制造苦难，要么他们的所谓的盛世后，接着就是巨大的苦难

“并且还带来了一个糟糕的副作用，”我对她说，“你儿子对游泳的兴趣也明显减少了。”

这是一个很有代表意义的故事，它经典地显示了一个好苹果（对游泳的兴趣）是怎么被一个坏苹果（打喷嚏事件）给感染的。

并且，在与刘太太和她丈夫的交流中，我发现，限制儿子做自己喜欢的事情B以迫使他在事情A上向妈妈让步，已成了刘太太一个最常用的“教育”方法。结果可想而知，壮壮的兴趣爱好明显有日益减弱的趋势。

“那我该怎么办？”刘太太问我，“难道就听任他做了错事也不道歉？”

刘太太这样问，就好像是，她面临的是非此即彼的选择，要么听任儿子打喷嚏不道歉，要么就是用不去游泳做威胁以迫使儿子道歉。

当然不是这样，因为除了这两个选择外[...]