一个基本点是利益。你要明白，存在就是合理的，旧机制再烂再破，还是有人要靠它吃饭，你上去乱敲一气，随便一个零件，就是一群人的饭碗。性格好的，到你家吃喝拉撒，性格差的，到你家刀光剑影。总之你让我不得好活，我让你不得好死。

另一个基本点是习惯，没错就是习惯。很多夫妻闹得砸锅卖铁也坚决不离，就是因为败给习惯，很多人牵手的温度拉低了平均体温，还是选择结合。因为思维和生活的惯性告诉他们，旧的虽然不好，新的也许更差，没有人能预知未来，既然未来不确定，还是选择将就现在吧。

两个点汇成的那个原因就是人性是自私的，这是个常识，不是高深的理论，不是尖端的知识，而是人的生存本能。只要把人当成人，就会获得这样的常识。人[...]

没有任何证据能够证明，别人比你觉悟高，或你比别人更加高尚，高尚从来与道德无关，它只脱胎于衣食无忧。

在这个故事的最后，写一段我喜欢的格言，如果你希望成功，当以恒心为良友、以经验为参谋、以谨慎为兄弟、以希望为哨兵，假以时日，你会变成你希望成为的人。

人生在世，都是欲望的奴隶，卢循一想，开始憧憬未来，梦想露出曙光时，恐惧变得不怎么重要。

是啊，不知不觉间，我们80后这一代就好像已经被时代淘汰了。街上流行的歌，听半天都听不出唱的是什么玩意，最酷最in的玩乐方式，我几乎一窍不通，连这个词都是从报纸上看来的，“in”是什么意思其实都不知道。走在街上，看着一群群红头绿羽的新人类，哼着流里流气的小曲摇臀而过，我经常会发出感慨：唉，看来真是老了。这两年经常会无缘无故地心慌，不知道自己一生将走去哪里。我这个最早穿蝙蝠衫，最早拿手机、呼机的弄潮儿，还没经历风浪就要被大浪淘沙，我的理想跌落在谁家灶台。

还记得毕业五周年的聚会上，一群身残志更残的伪理想假现实主义者挣扎着爬回校园，当年的才子打了喷嚏，满脸颓笑道：“大海啊，你他妈的全是水。骏马啊，你他妈的四条腿。美女啊，你鼻子下面居然有张嘴。偷我单车的人啊，我祝你半夜起来碰到鬼。

后秦现在的君主叫姚兴，年轻的时候，嚣张跋扈，迷信暴力，灭掉了前秦、西秦，后凉、南凉、北凉、西凉、南燕等共五国都向后秦称臣，好不威风。

世界不应该是这个样子。但他很快就否定了自己：世界本就如此，一切都是交易，女人看男人是提款机，男人看女人是绞肉机，而真情不过是一粒无用的眼屎，弹去后依旧明眸善睐，盈盈如水。

至于那个把他赶下神坛的人，在这人出场前，桓玄和殷仲堪、杨佺期、司马元显、刘牢之四大猛人打了好几年，越打越多，越打越风光，从几千打到几万、几十万，基本是见谁灭谁，椰风挡不住。

很多的知识，很多的智慧。你无须学习，你只需要回忆。因为它们隐藏在灵魂里，在你出生之前就已经存在，只不过你在世间奔波丢掉了灵魂，遗忘了它们。所以，很多时候，你需要的只是停下来，慢慢回忆，回忆到本来就有的——这是柏拉图的看法，也是佛陀的看法。

一个评论家曾指出：“它原来诬陷一个人犯了十次重婚罪，有十个不合法的老婆，后来经查证，这一个人从来只有一个老婆，就只好改口说，这个人的问题只有原来预想的十分之一。”

美国有个叫艾利斯的心理学家，曾经有这样一个理论，导致人不开心的不是事件本身，而是对事件的看法。事情无所谓好坏，意义是由人主观赋予的。

人真是个卑微可怜的动物，说白了都在为欲望打工。有欲望的人就会痛苦，但没欲望的人就会无聊，矛盾啊。

刘穆之很矛盾，造反和他所读的圣贤经书是南辕北辙的，不造反似乎自己的生活永远没有改善的可能，道义、伦理、正义、邪恶，让他陷入了沉思。

曾经有个很有意思的问题：什么是和谐？我说，和，禾木旁代表粮食，口就是嘴巴，代表人人有饭吃；谐，言字旁就是说话，皆就是大家，代表人人都可以说话。和谐就是人人有饭吃，人人能说话。

米兰·昆德拉在《被背叛的遗嘱》中说：每个人都是可以收买的。也就是说，不管你眼前的人多么神圣，多么庄严，脑门上都或明或暗地贴着一张价格标签。

隐士也一样有价，隐士在当时的字典里类似圣贤，大多是道德才智杰出者，只是圣贤往往诞生于乱世，而隐士则出现于盛世。

成大器者的唯一要诀：能忍耐。

相机而动，原先我不信，后来我信，相当靠谱。