如今在中国，由于我们中国人有好公民的宗教，所以一个人不会觉得需要用自然力量来保护自己，他甚至很少需要召来和运用国家警察的力量来保护自己。在中国，一个人通过他的邻居的正义感而得到保护；他通过他的同类时刻服从道德义务感而得到保护。

子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

辜讲

一个弟子（子张，姓颛，名孙师，字子张。孔子死后，他曾独立招收弟子，宣扬儒家学说）为了升官而努力读书，孔子道：“学习一切东西，读各类书籍，对于有疑问的地方，暂时不要加以评论；同他人说话的时候，应当谨慎一一这样便不会轻易遭到他人攻击。走进市井观察人间百态，但是不要把自己卷入麻烦之中。然后，注意自己的行为，以免为自己的行为感到自责。在交谈的时候，轻易不给别人发难的机会，在自己的行为上也不会轻易出现自责的情况，这样即使自己不愿意升迁，那也是不可能的事了。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

辜讲

孔子对一位学生（仲由，字子路。孔门“十哲”之一，以政事见称。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子对其评价颇高）说：“难道还需要让我来教你什么是理解么！明白自己明白了什么，明白自己不明白什么，这就是理解。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

辜讲

孔子说：“埋头只钻研形而上学理论，这的确是非常有害的。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

辜讲

孔子说：“学习的时候不思考只是枉费精力，思考的时候不学习只会越来越危险，陷入到迷途当中。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

辜讲

孔子说：“聪明人不偏不倚，但不会保持中立，愚蠢的人会保持中立，但不能做到不偏不倚。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

辜讲

一位学生（子贡）问孔子，什么样的人才算是聪明且高尚的人。孔子回答说：“聪明且高尚的人先做后说，然后根据自己所做的事情去发表意见。”

子曰：“君子不器。”

辜讲

孔子说：“聪明人不会把自己仅仅变成一台机器，只适合做一种工作。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

辜讲

孔子说：“如果一个人不断复习所学到的知识，并不断补充新的知识，这样的人可能会成为大家的老师。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

辜讲

孔子说：“通过观察一个人的行为，发现他的动机，了解他的嗜好，那么他还能掩饰住自己吗？他怎么会能让人看不透呢？”

子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

辜讲

提到自己最喜欢的弟子颜回（颜回，字子渊。孔门“十哲”之一，孔子所喜爱的最聪慧最有修养的一个学生）时，孔子道：“我曾经和他讨论了整整一天，在这一天中，他对我说的话几乎没有提出过一次反对意见，好像理解起来很迟钝。但是当我们交谈以后，审视他的生活方式和言谈举止，我觉得，他能够从同我的谈话中汲取精髓。那么，他不是一个理解迟钝的人。”

把人的道德行为看做是内在的力量而不是外在的表现，这也是孔子不是一般的道德家，而是一个伟大的教育家的原因。

而一个真正的教育家，则不仅仅注重道德和非道德行为的区分，而且更加注重行为的本质，也即行为时的心态，注重人怎么去做。

夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

辜讲

另外一位学生（子夏）问了同样的问题，孔子回答：“困难在于人的仪表神态，如果仅仅是需要年轻人做的事情，年轻人做了；而当有美食好酒的时候允许老年人一起享用，你认为这就是作为一个孝子的全部责任么？”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

辜讲

孔子的一位学生（子游）也问过孔子同样的问题，孔子回答：“如今孝子的责任仅仅意味着能够赡养其父母，然而你也养着狗呀、马呀的，如果对老人没有爱心和尊重，这两者又有什么区别呢？”