洪火秀原本是一个非常聪明、非常有智慧的书生，是一名秀才。自古道华山一条路，在中国要想出人头地，也就一条路：科举考试。不走科举，不考试，不当官，你是无法实现自己的政治抱负的。所以洪火秀就开始了他的漫长的科考生涯，他考了一年没有考上，再考一年也没有考上，眨眼工夫考了十年，还是没有考上。他没有泄气，继续考，考到第十七年仍然是名落孙山。就在这一年去广东赶考的时候，他遇到一个传教士叫梁阿发，塞给他一本小册子，洪火秀也没看这个小册子是什么内容，就随身揣上了。

只有当我们相互横桓在对方的生命视野里，就象是两座雄伟的险峰，终其一生也难以愈越。这时候我们的存在，才变得丰富多彩起来。

遂撰《出师表》，作证说：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。

“我的人生信条是：不要问国家给没给我发薪水，要问我为国家做了什么！”

董卓微微一笑，一声唿哨，就见一匹战马疾奔而来，董卓纵身一跃，跳到马背上，伸手搭弓，弓弦之声不绝于耳，射箭的频速比别人快出一倍。大家定睛一看，才发现他身上带有两只箭袋，能够左右手开弓。

总结韦小宝先生的成功经验，我们可以归结为以下三点：

第一，忠诚与信心并重。对公司的忠诚成就了韦总的事业，对自己能力的信心使他不畏惧任何挑战。

第二，利益与德品无亏。欲成就一番事业，就必须要考虑到方方面面的利益，而只有磊落的人格与刚正的人品，才是事业成功最稳健的基石。

第三，不因琐事而分心，不因玩物而丧志。任何一项哪怕是微小的事情也是千头万绪，找关键人，说关键话，做关键事，才是职场中人取得成功的惟一之路。

事实上，如果我们仔细梳理韦小宝先生所走过的成功之路，就会发现，在他的每一个脚印里，都印证着这些普通的道理。在这个意义上来说，成功，不过是在正确的时间做正确的事情而已。

重复一遍，在正确的时间，[...]

和尚：寺庙里的和尚多患牙痛病，都去医生处装上质量最好的假牙，报销费用奇高，会计僧找方丈抱怨。方丈说：费用虽然高，那也要给他们报账。会计僧说：可你即使给他们报了账，他们还是牢骚满腹，抱怨个不停。方丈说：别人嘴里，你怎么可能听到好话？即使他们说的话再难听，但也该为他们装一副好牙。

反观曹操，这厮却是一个人性大师。他知道人性中有善的一面，也有恶的一面，善的一面九*九*藏*书*网需要坚持，而恶的诱惑力量，则是怎么强调也不夸张。一个人只有在少年时代经历了重重诱惑，知道这些诱惑是怎么回事，等成年之后，才不会轻易的被诱惑。此念一动，从此万劫不复。此念一动，从此万劫不复。英雄老矣，再不复当年的英骨侠风。这下子可悲摧了，眼看着人家就要追上来了，可咋个办呢？这段故事，不知是何缘故，没有被引用的《三国演义》之中，但却记载在更古老的《世说新语》之中。作者讲述这个故事，是想展示少年曹操的过人机智，而我们看到的，却是曹操那不堪入目的品行。９９ｌｉｂ.ｎｅt越是自幼清苦的人，越是没有尝到权力滋味[...]

这虽然可笑，却有着深刻的道理：笨鸟先飞，活人先挽。所谓成功之道，无非不过是快人一步而已。

曾国藩此生，从不做无用功，他知道每个人都是要死的，都需要挽联，所以先把挽联替你准备好，谅你到时候也无话可说。

提前做好人生的必然课题，这就是曾国藩所做的事情。

这世上的大多数人，其实最多也只需要这四样东西：只要你勤奋，就不会遭受贫穷；只要你俭朴，就不会引来无妄之灾；只要你忠厚，就不会触犯法律；只要你讲诚信，就能够赢得信誉，赢得别人的认同。这就么简单，人生就顺利抵达于幸福之彼岸了。

终极的智慧啊，实际上并不在外部世界，不是能够让人告诉你的，这东西原本就在你的脑子里，却处于休眠状态之中。只有善良的品性，才是照亮你沉睡智慧的一线烛火。

自是胸中始豁然大悟，叹曰：圣贤左右逢源，只取用此良知二字。所谓格物，格此者也。所谓致知，致此者也。不思而得得什么？不勉而中中什么，总不出此良知而已。惟其为良知，所以得不由思，中不由勉。若舍本性自然之知，而纷逐于闻见，纵然想得着，做得来，亦如取水于支流，终未达于江海；不过一事一物之知，而非原原本本之知。试之变化，终有窒碍，不由我做主。必如孔子从心不逾矩，方是良知满用，故曰无入而不自得焉。如是，又何有穷通荣辱死生之见得以参其间哉！

所以禅宗讲究一个开悟。这种开悟，正是建立在元逻辑的基础之上，放弃你的固有语言，放弃逻辑，重返原始人的蒙昧境地，反而容易在一片混沌之中，重建你的思维体系，更为迅捷地接近终极智慧。www.99lib.net

所谓入圣境、结圣胎、圣果圆云云，说的都是创新。