稳定等级最好的方法是正名。

1、战国时代

公元前四〇三—前二九一年

《资治通鉴》从公元前四〇三年写起，因为这一年发生了巨变：

魏國國君（一任文侯）魏斯，敦請蔔子夏、田子方，作他的教師。每次經過段幹木的住所，一定低頭緻敬（段幹木是當時道德之士）。四方英雄豪傑，聽到魏斯如此的尊重賢能，紛紛投奔魏國

魏斯，是魏駒（桓子）的孫兒，魏國第一任國君，稱文侯。韓虎（康子）生韓啓章（成子），韓啓章生韓虔。韓虔，是韓國第一任國君，稱景侯

趙、魏、韓三大家族，瓜分智姓家族領土。趙無恤恨智瑤入骨，把他的頭骨漆了之後，當做酒壺。智瑤的家臣豫讓，爲故主報仇，僞裝成一個差役，懷着利刃，混到趙無恤住宅，躲在廁所裏。趙無恤想去廁所，忽然怦然心動，教人搜索，把豫讓搜索出來，侍衛們要求立即處決。趙無恤說：“智瑤全族被屠，沒有後代，這個人爲故主報仇，是一位忠臣義士，我願意躲避他。”下令釋放。豫讓回去後，用漆塗抹全身，皮膚敏感反應，發成癞瘡，還恐怕人們從聲音上分辨出他是誰，又吞下木炭，使聲音嘶啞，在街頭乞讨，連他的妻子都不認識他。可是遇到一位老友，老友卻看出他的面目，不禁淚下，說：“以你的才幹，如果投效趙家，定可以跟趙無恤親近，再乘機下手，豈不容易[...]

最初，控制晉國政府的，不僅是趙、魏、韓三大家族，而是四大家族——另一是智姓家族。開始的時候，智姓家族族長（宣子）智申，指定兒子智瑤當他的繼承人。族人智果表示異議，說：“智瑤不如你另外一位庶子智宵。智瑤有五項超人的優點，隻有一項缺點。五項優點是：一表人才，精于騎射，通曉各項技能，文章流利，堅決果斷。一項缺點是：胸襟狹窄，刻薄寡恩。五種才幹加上毫無容人之量，誰能跟他和平相處？如果要智瑤作你繼承人的話，智姓家族一定覆滅。”智申不理會這項建議，智果遂向政府登記，另立族譜，改姓“輔”。

趙姓家族族長（簡子）趙鞅有兩個兒子，長子趙伯魯，幼子趙無恤。趙鞅要決定繼承人時，不知道哪個兒子較好，于是在兩塊竹簡上刻[...]

1、晉國（首府新田〔山西省侯馬市〕）長期以來，在魏、趙、韓三大家族控制之下，國君不過空擁虛名，隻在形式上，看起來晉國仍是一個完整的獨立封國。本年（前四〇三年），周王國（首都洛陽〔河南省洛陽市白馬寺東〕）國王（三十八任威烈王）姬午，下令擢升三大家族族長，亦即晉國三位國務官（大夫）：魏斯當魏國（首府安邑〔山西省夏縣〕）國君、趙籍當趙國（首府晉陽〔山西省太原市〕）國君、韓虔當韓國（首府平陽〔山西省臨汾市〕）國君。晉國被三國瓜分後，隻剩下一小片國土。

鄭繻公二十年　　趙烈侯六年　　宋悼公元年　　燕愍公三十一年　　楚聲王五年　　衛慎公十二年　　齊康公二年

名分”？名分就是官阶大小，身价高低。四海之广，亿万之众，被高高在上的某一个人管辖，人民纵然有盖世武功和高度智慧，都心甘情愿的听从他的指挥

俗话说：“昏官之害，胜于贪官。”贪官在无赃可贪，或刀架到脖子上不敢贪的时候，他的才能还足以做出有利于人民的事。而昏官，无论什么时候，他都不能运转。

才能的意义是“聪察强毅”（聪慧、明察、有魄力、坚毅不拔），品德的意义是“正直中和”（公正、公平、不偏不倚、和平温柔），才能是品德的基础，品德是才能的主宰。

哪一位当宰相合适，条件至为明显，主上一时没有注意到罢了。平常日子，观察他亲近些什么人？有钱之后，观察他把钱用到哪里去？做了高官，观察他推荐些什么贤能？贫贱的时候，观察他是不是有所不为？穷困的时候，观察他接受不接受不义之财？从这五点，可以得到结论，还用我多说话？

普天之下，是富贵值得骄傲？还是贫贱值得骄傲？”田子方说：“这还用问，当然贫贱的人可以骄傲，富贵的人怎敢如此？国君骄傲则失去他的封国，国务官（大夫）骄傲则失去他的家族。失国的人，再没有国。失家的人，再没有家。像我们这些贫贱之辈，建言不被采纳，行为不合主人的要求，那可简单明了，穿上鞋子就走，反正走到哪里都是一样贫贱。”

司马光这种论调，使历届王朝政府，都拼命强调“品德”，结果大多数都毁于庸才之手。因为人心复杂，二分法既天真而又简单，一个人身上的邪恶与高贵，固同时并存，在盖棺之前，无法化验，也无法提出分析报告。只有一个方法可以防止邪恶，那就是民主制度和法治精神，用选举和法律来控制他的邪恶程度，同时也用选举和法律激发他高贵的品德。

田登当州长时，不准许人民冒犯他老人家的名字，冒犯的就受到鞭打，于是人们都把“灯”改叫为“火”。上元节时，州政府出告示说：“本州依例，放火三日。”这就是“只许州官放火，不许百姓点灯”成语的来源。钱良臣也不准人冒犯他的名字，他的小儿子非常聪明，一天读到《孟子》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”他就朗诵起来：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”这还是自己拍自己的马屁。五代时代的名宰相冯道请教师讲解《道德经》，上面有句：“道可道，非常道。”教师于是改“道”为“说”：“不敢说，可不敢说，非常不敢说。”