因此真正的鸡和鸡的“形式”就像身体与灵魂一般是不可分割的。

他认为马的“理型”是我们人类在看到若干匹马后形成的概念。因此马的“理型”或“形式”

本身是不存在的。

苏菲心想：“我看过这只松鼠!”然后又悟到也许这只松鼠并非她从前看到的那只，但她看过同样的“形式”。在她看来，柏拉图可能说得没错。也许她过去真的见过永恒的“松鼠”——在理型世界中，在她的灵魂还没有栖息在她的身体之前。

在柏拉图的理想国中，统治者与战士都不能享受家庭生活，也不许拥有私人的财产。同时，由于养育孩童的责任极为重大，因此不可由个人从事，而必须由政府来负责(柏拉图是第一位主张成立公立育儿所和推展全时教育的哲学家)。

在学校时，儿童首先必须学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来达到智慧。

理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏阻，以做到“自制”。唯有人体的这三部分协调运作时，个人才会达到“和谐”或“美德”的境界

但大多数人活在影子之间就已经感到心满意足。他们从不去思考是什么东西投射出这些影子。他们认为世间就只有影子，甚至从不曾认清世间万物都只是影子，也因此他们对于自身灵魂不朽的物质从不在意。

同样的，柏拉图也相信，自然界所有的现象都只是永恒形式或理型的影子。

是一个理想中的生命历程，因为并非所有人都会释放自己的灵魂，让它踏上回到理型世界的旅程。大多数人都紧抱完美理型在感官世界中的“倒影”不放。

苏菲的奶奶曾经说过，她觉得变老的只是自己的身体而已，在内心她一直都还是一个年轻的女孩。

天哪!你看你多会顶嘴。”

“你看你问的什么问题嘛!”

“他既不是目中无人，也不是目中有人，他只是努力追寻真正的智慧。一个真正的小丑和其他纸牌是大不相同的。”

苏菲用力摇摇头：“我们在那儿什么也学不到。教师和哲学家的不同之处在于老师自认为懂得很多，并且强迫我们吸收。哲

学家则是与学生一起寻求答案。”

知善

者必能行善。”

你是否听说过国王的新衣这个故事?故事中的国王其实浑身一丝不挂，但他的臣民却没有人敢说出真相。这时，一个小孩突

然脱口而出：“可是他什么衣服都没穿呀!”苏菲，这个孩子很勇敢，就像苏格拉底一样。苏格拉底也敢于告诉我们人类所知多么

有限。哲学家与小孩子的相似性我们已经谈过了。