存在本身不紧张。紧张向来都是因为假设的、非基于存在的可能性。当下没有紧张；紧张总是朝向未来的。它来自幻想。你可以把自己幻想成不同于自己的东西。这种被幻想出来的可能性引起紧张。所以一个人越富于幻想，他就越有可能紧张。这样一来，幻想就变成了破坏性的东西。

幻想也能够成为建设性的、创造性的。如果你的全部幻想能力都集中在当下、集中在此刻，而不是集中在未来，那么你就能够把你的存在看作诗歌。你的幻想不是创造渴望；而是被你用来生活。这种当下的生活是超越紧张的。

我们只有完全接受自己，才会没有紧张。这种全然的接受是奇迹，唯一的奇迹。找到一个完全接受自己的人是唯一令人惊叹的事情。

如果你渴望精神力量．那么紧张就在精神的层面上开始并且传播。这种传播就像作往湖水里扔一块五头，它落在一个特定的点上，但是它所扬起的振波将没完没了地扩散于去。所以，紧张可能从你的七个身体中的任何一个开始，但根源总是一样的现有的状态和被渴望的状态之间的差距。

差距可以有许多层面。如果渴望是肉体的，那么紧张就是肉体的。当你寻求一种特殊的肉体、一种特殊的身材——如果你在肉体的层面上渴望某些不同于自己的东西——那么你的肉体就会紧张。一个人总是希望变得更美。现在，你的肉体开始紧张了。这种紧张从你的第一个身体——肉身——开始，但是如果它是持续的、长期的．它就可能深入传播到你的存在的其他层面上。

紧张意味着你所是的和你想要成为的之间的差距。如果差距大，紧张就大。如果差距小．紧张也小。如果根本没有差距的话，那就说明你对你所是的很满意。换句话说，除了你所是的，你不渴望成为任何东西。这样你的头脑就在当了。没有什么可紧张的；你跟自己在一起很自在。你活在道里面。在我看来，如果没有差距，你就是虔诚的；你浑在法里面。

根本的紧张一直在你是什么和你渴望成为什么之间。

你渴望成为某样东西。紧张意味着你不喜欢你所是的（what you are），而渴望成为你所不是的（what you are not）。紧张就产生在这两者之间。至于你渴望成为什么井不重要。如果你想变得有钱、有名、有势力，或者，就算你想要自由、解放，想要成为神，想要永恒，就算你渴望得救、揭望解脱，紧张也照样会在那里。

在催眠状态下没有疼痛。甚至在催眠状态下的外科手术都能够没有任何疼痛，因为如果第二个身体接受暗示说没有疼痛它就没有疼痛了。在我着来，每一种疼桶，每一种快乐，都是第二个身体传给第一个身体的。所以如果暗示改变，本来疼痛的事情就能够变得快乐，反过来也一样。

改变暗示．改变以太识．一切都会改变。只要全然地希望，它就会发生。全洪是希望和愿意之间的唯一不同。当你用你的整个头脑全然地、彻底地希望某件事情发生，它就会变成愿力。

不要成为这些东西的牺牲品。哪怕它们有一定的根据，你都不要倒向它们。或许有人告诉你一些真实的事情，但是你被吸引的原因是错误的。真实的就在此时此地；它正和你在一起。只要致力于自己。一个人即使走遍了每一座梅如山，他都必须回到自己这里采。最后，一个人发现梅加山就在此地，西藏就在此地；此地．在我的里面。而我却一直在到处流浪——

越合理的系统，越容易倒塌，不合理的东西必然会被引进。而你一引进不合理的成分，头脑就开始粉碎了。所以，不要担心系统。只要跳进此时此地。

宣泄是需要的，因为你的心大压抑了，这全是你的大脑造成的。你的大脑几乎取代了你的存在，它一直在统治你。没有心的位置，所以心的渴望受到压抑。你从未由衷地笑过．从未有由衷地生活过，从未由衷地做过任问事情。大脑总是要插进来划分归类，把事情数学比，而心被压抑着。

我只能理智地向你传达。如果你真的能够理解它，那么你就能够感觉那些没有说出来的话。我不可能不用文字传达．但是．当我使用文字的时候，我也使用静默。你必须觉知到两者。如果只有文字被理解了，那么它就是一种交流；但是，如果你也能够理解间隙，那么它就是一种交融。

通过单独，自我被粉碎了。它没有关联的对象．所以它无法存在。所以如果你准备单独，毫不动摇地单独，既不逃跑也不倒退，完全接受单独的事实——它就会变成一次重大的机会。于是你像一颗富有潜力的种子。不过你要记住，为了长成植物，种子必须自我毁灭。自我是一颗种子，是一股潜力。如果它被粉碎了，上帝就会诞生。上帝既不是我也不是"你"．它是一体（oneness）。通过单独，你就会达到这个一体。

你可以创造这个一体的虚假的替代品。印度教徒成为一个整体，基督教徒成为一个整体．伊斯兰教徒成为一个其体；印度是一个整体，中国是一个整体。这些只是一体的替代品。一体的实现只能通过全然的单独。

理性必须有目标；没有它们．它就无法存在。但是这不应该成为独裁的；它不应该是唯一生长的枝条。理性必须存在，它是必须的，但是人的头脑还有一个空的部分，它不能有目标，它只能像动物、像孩子一样存在。它只能存在于此时此地。这个空的部分．这个非理性的部分，会体验到生命的、爱的、艺术的深层领域。它不需要进入未来，所以它能够深深地进入此时此地。理性必须得到发展．但是这一部分也必须同时得到发展。

人的灵魂必须像树一样地生长往各个方向生长。我们必须停止这种我们不能往对立的方向生长的观念。事实上，我们只有往对立的方向生长，我们才能生长。直到现在我们总是说一个人必须专业化，一个人必须只住一个特定的方向发展。于是仅发生了那些丑陋的事情。一个人住一个特定的方向发民然后他开始缺少什么。他成了一根枝条，而不是一棵树。甚至这根枝条也是弱不禁风的。

一棵树花生长。我们可以把它所有的枝条都砍掉，只留下一根，让村只住一个方向生长、它将是一棵非常可怜的树，非常难看，而且最终它必然会陷入深沉的困境，因为一根枝条无法独自生长；它只能在一群枝条中生长。总有一天，这根枝条将感到自己已经直到了尽头。现在它不能再生长下去了。对一棵树来说，真正的生长必须让它往各个方向生长。只有这样，树才是富有的、强壮的

有时候你的行为可能让别人感到不自在，因为他们无法想象在你里面发生了什么。在某种意义上，你将是他们的麻烦、不便，因为他们无法预知你。现在他们对你一无所知。接下来你将做什么？你将说什么？没有人能够知道。你周围的每一个人都感到某种不方便。他们永远无法舒舒服服地跟你在一起，因为现在你有可能做任何事情；你不是死人。