自古以来，外族人不能图谋中国，夷狄不能扰乱中华，俘虏不能出席盟会，军队不能以武力相威胁，否则就是不祥，就不是义，就是无礼。我相信，这肯定不是齐国国君能够做出来的。”
我们两国国君在这里盟誓，这些夷族俘虏竟然大声喧哗，耀武扬威。誓死保卫国君。安排妥当，这肯定不是齐国国君称霸天下的方式。
我记得您说过，君子祸患来了不畏惧，得到了福禄也不会格外高兴。可是今天您升官发财之后，却高兴成这样，为什么呢？”子路问。他差一点就说成您这是不是有点小人呢？
曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
按《论语》。定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
按《论语》。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
按《论语》。子曰：“导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“那，有没有一句话可以使国家衰亡的？”
“话不能这么说，不过也差不多吧。人们常说：‘当国君时期没什么好处，唯一比较牛的就是没有人敢批评。’如果很喜欢‘没有人敢批评’，那这句话不是差不多能让国家衰亡吗？”
“那，我听说仲尼先生非常博学，我想问问，有句话叫做一言以兴邦，有这样的事情吗？”
“话不能这么说，不过也差不多吧。人们常说：‘做国君很难，做大臣也不容易。’如果知道‘做国君很难’，这句话不是差不多可以让国家强盛吗？”
“那，那我怎么知道老百姓懂不懂得礼呢？”
“如果老百姓能够依照礼来行为，那就不用改变他们；如果不能，那就教会他们。”孔子说。
按《论语》。子曰：“民可使，由之；不可使，知之。”
“你把礼说得这么重要，那么我问你，君臣之间该怎么相处？”
“国君要按照礼的要求对待大臣，大臣要对国君忠诚。”
按《论语》。定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
“可是，我听说百姓更喜欢追逐利益。”鲁定公说，他觉得利比礼似乎更管用。
“不对，如果一切依照利害关系来行事，就会产生很多怨恨。”
按《论语》。子曰：“放于利而行，多怨。”
“你这么说，礼很重要了？”
“当然，如果国君以礼来约束自己，那么百姓就会效仿，就容易治理了。”
按《论语》。子曰：“上好礼，则民易使也。”
“听起来很美，那具体怎样执行呢？”鲁定公觉得孔子说得很好，全国人民都非亲即故的，大家一团和气就把国家治理好当然最好。
“用诗书来教育感化大家，提升大家的情操；之后用礼来约束大家，让大家知道什么能做什么不能做；最后，大家的觉悟提高了，层次提升了，于是这个时候就可以懂得乐，这个时候就是大成了。”孔子说。
按《论语》。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
“如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家，使其子民顺服，以压服的方式采用强硬的刑罚来约束，使之达到所谓的安分守己，只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心，暂时不表现出违规违法的现象，表面上一派平和而已。而如果以德来感化人民，以礼引导人们，那么人人都会做到勇于知耻，自我约束。简单说吧，治理国家，要靠觉悟而不是靠刑罚。”孔子说。
按《论语》。子曰：“导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
Copyright @ 2012-2013 All Rights Reserved.