好像能听到要紧事了，言耶刚安下一半心，阿武隈川就开始说起怪话。

“可是啊……”

“黑哥你等等，怎么就像我犯了什么过错，而你又没法说出来似的？”

“叫我阿武隈川老师！”

“乌大明神，到底是怎么回事啊？”

“你看你看，装傻啊，这家伙总来这一套！”

阿武隈川对着偲，装出一副笨拙得连蹩脚演员都挺难做到的哭脸。

“刀城老师，你真的毫无头绪？”

这个人一向跟言耶相反，不管对方是谁，都想被人家称为“老师”。诚然，就他对以民俗学为中心的怪异事物全盘的知识面而言，尊称一声老师倒也合适。只是，其人品大大妨碍了他。若缺乏尊崇之心，很难认一个人为“老师”吧。无尊崇之心却又能满不在乎地叫“老师”的家伙，多半是心怀鬼胎，譬如接下来的祖父江偲。

“阿武隈川老师，请您务必告知详情。”

“哦，是这样啊。”

阿武隈川一脸喜悦。只怕他原本就不清楚自己的恶评吧，抑或是一心以为旁人不可能说自己坏话。所以，即便对方露骨地拿愚弄的语气叫一声“阿武隈川大师”，他也绝对不会察觉。完全说不清这性格是赔了还是赚了。

“啊，说给偲妹子听，那是没问题的。”

果然不该让前辈和祖父江小姐同席啊。

言耶后悔了，明明从以前的经历中得到过教训……而且再一琢磨，光是面对其中一位就很头痛，同时对付两个真是太失策了。他暗暗反省，须得更善待自己才行啊。

后知后觉的言耶思绪万千，就在这时——

“对了，黑前辈，那个祈雨仪式好玩吗？够不够做小说的题材？”

偲到底是个编辑，突然把话题扯了回来。她手捏阿武隈川的吃喝款，目的也是为了从他那儿套出言耶感兴趣的民俗学方面的怪异故事，进而根据需要请言耶赴当地采访，然后在《书斋的尸体》上连载长篇新作。

“啊啊，叫我阿武隈川老师也没关系的，不必客气。”

这三人会在京都见面，是因为阿武隈川乌了解到，在自己难得回老家神社的期间，由于法事偲也回了大阪的老家，而言耶这时则会打关西路过。既然如此就聚一聚吧，因为我有件要紧事——阿武隈川一声招呼，二人就赶到了京都，但总觉得他的样子很奇怪。不，他的怪样也没少见，只是特意把人叫来了，却又迟迟不说正事。

言耶正想着这是何故，就见阿武隈川在吃饱喝足的一瞬间，势利地开了口。他泄气之余，不免担心这饭钱是否真能归入经费。然后，这回又是偲拿奇怪的事刁难他，于是话题越来越偏离正轨。再加上阿武隈川又是兴奋过头，情形更加不妙。

另一边的刀城言耶，是以笔名东城雅哉发表怪奇幻想小说和变格侦探小说的作家。言耶向来痴迷怪谈奇闻，不知从何时起，他基于兴趣亦为兼顾生计，开始起劲地收集怪异故事，因此不断周游日本各地，以致原稿创作都几乎在旅行所到之处进行，被编辑们称为“流浪中的怪奇小说家”。

祖父江偲便是其中之一，她是刀城言耶在怪想舍的负责人。怪想舍是战后创立的新兴出版社，推出了一本名为《书斋的尸体》的侦探小说专业月刊。出版社始终不忘制作内容丰富的杂志，比如出道自《宝石》杂志的知名作家江川兰子的连载等，在业内专业杂志休刊不断的景况下，维持着稳定的发行量。

阿武隈川乌的老家是某个在京都也颇有来头的神社。这等出身，以他本人的讨厌品性实难想象，可以说唯有这一点很了不起。只是，那样一个神社的继承人，却在毕业后仍不断地进行从学生时代起就大肆开展的民俗采风，过着浪迹全国的生活。他对地方上的奇怪礼仪及奇妙风俗异常精通。此外，或许是因为有老家这个知者自知、源流正统的著名神社做后盾，总之此人交游甚广，什么地方都去。拜其所赐，如今他已成了彻头彻尾的市井民俗学家。

“说是这么说，可老师就是老师啊。”

“你看，被称作老师的人应该是经验丰富的权威作家，像我这种——”

“乳臭未干、卖不出价的落魄文人，最终下场就跟茶沫子一样的可怜孩子，怎么着也不能称老师吧。”阿武隈川当即接口道。这种时候，他的嘴皮子确实利索。

“黑哥，连我都没把自己贬成那样啊。”

“你呀，尾巴翘上了天可不行！”

顺带一提，所谓的“黑哥”，是根据阿武隈川的“乌”这一怪名而起的绰号。

首先，请允许我就拙作得以在中国大陆翻译、印行一事，向出版方北京吉版图书有限责任公司（吉林出版集团北京分公司）致谢。万分感谢大家的促成！

接下来呢，我想按照小说的系列，为首次阅读拙作的中国读者做一下简单介绍。各位读者参考以下内容后，若能进而阅读本人的其余作品，那真是不胜荣幸。

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