不涉及宗教、民族等敏感问题，故此不同信仰的人都能接受，毕竟做人的道理还都是相同的。听讲的人数越来越多，基督教团体也来请我去教堂讲中国文化，我更加感觉到在目前社会，各个宗教体系都必须脱掉宗教外衣，还原其文化本质，以拯救日益堕落的人性与濒临于毁灭的地球。

“人道人道，做人行道”

问：中国文化博大精深，您能否用最简练的词，来说明其中最应该重视的部分?

答：四个字：做人之道。三教圣人都是立足于人道，传授我们先行人道后返天道的学问，儒家有善人、贤人、圣人；佛家有五乘佛法，首先就是人天乘；道家有真人、至人、仙人之分。按照道家的分类，我们都是不合格的“假人”。为什么是假人？圣人造字，人字有两撇。为什么是两撇[...]

生活得更加美好、幸福、快乐。我立志走传统的路线，不单纯为政治而改变我的意志，我也不要任何学术上的桂冠和职称，更不搞迷信崇拜哪一套。我坚信任何优秀的民族文化，都首先教人做一个优秀的人，这是根本，其余都为枝末。

在大家的支持下，我们已经举办了“千字文”、“三字经”、认识命运改造命运、人道做人的学问、文化与健康等系列讲座，并刊行了《千字文讲记》一书，《三字经讲记》也已经成文，正在修改中。几乎所有听到、看到这些讲座、讲记的人都大受震动，没有想到中国文化原来是这样，做中国人原来并不可耻，而应该倍感骄傲。因为没有中国文化的背景，想要彻底搞明白中国文化的内涵，无异于痴人说梦。由于传统文化讲座不涉及宗教、民族[...]

日益庞大，一切向钱看，有人建议要做我的经纪人，给我大换血、大包装，然后高价隆重推出，因为便宜货一定卖不动，更何况我是免费送货的。不要钱的人在中国，不是骗子就是疯子。

相信学在民间

问：其实您面前还是有很多道路可以选择的，比如受团体御用、为政策图解、替政治粉饰，但您却走“学在民间”的传统路线，这也是最艰难的路。为什么？

答：中国文化无论儒、释、道哪一家，都有四种走向：一是与政治结合起来，为统治阶层服务；二是走学术的路线，形成所谓的“学院派”；三是演变为宗教形式，搞偶像崇拜一类的迷信活动；四是走“学在民间”的传统路线，将传统文化提炼为“文化传统”，指导我们做人做事，让人真正能够离苦得乐，生活得更加[...]

（我非正统的学院派），世人不理解（挣不到钱）！在大陆推广之难，是大家想象不到的。首先是人人向钱看，“成功学讲座”在体育馆举行，300元一张票，座无虚席；我们讲中国文化，白送书还没人来，差别就有如此之大。在大陆搞家庭聚会偶尔一两次还可以，绝对不可以定期搞，否则就有非法集会之嫌。到社区活动中心租场地，要有组织的证明和介绍，否则有钱也没用，有某某功之嫌。

其次，小孩子好教，作祟的是家长。他们宁愿每个小时花一百元钱送孩子学钢琴、也没有时间和兴趣陪孩子一起学习圣贤的教诲。更有甚者还怕孩子学多了，将来无法在社会上自立，担心“人善被人欺”，真是糊涂的爹娘，可怜的儿郎。有什么办法呢？第三、中国的“钱姓家族”日[...]

新旧文明于一身，真的是稀世之宝。我的愿望就是趁他们还健在，赶快将中国文化的体系和解释系统继承下来，至于是精华抑或糟粕，那是后人反刍时再做的事。我想，这是推动我继承和弘扬中国文化的根本动力。我从下定决心做此事的一刻起，就没有想到过要得到何种回报。孔子、孟子都没有因为世人不理解就放弃承传历史文化的使命。“君子谋道不谋食”，这是圣人说过的话，因如是，果必如是，况且耕耘本身就意味着即将到来的收获。

人人谓我“何求”

问：我非常认同您的选择，但人们更多面对的是现实的问题。大陆近几年功利主义盛行，您个人有此勇气，一定会承担很多的煎熬？

答：我确实是在干一件苦差事：政府不疼（因为我不讲政治）,同道不爱（我非[...]

现实的浮躁使更多的人，更热衷于面对眼前的利益而忽视了文化的传承。您的感受呢？

答：一个国家经济落后并不可怕，可怕的是文化与传统的消亡。只要有文化在，国家亡了可以复国、民族衰了可以振兴；如果文化亡了，这个民族就永远没有翻身之日了。

古人说“一日不读圣贤书，面目皆非”。我们一百多年不读圣贤书了，结果是十几亿中国人灵魂游荡，找不到自己的归属，失掉了文化本位的根。如果我们这一代人，不努力接过尚健在的老一辈人手中，中国文化的接力棒，让中国文化断档在我辈手中，我们就真的愧对祖先了。我所从学的几位老先生都已八旬开外，有的已近百岁，他们经历了清末、民初、国民党、共产党等不同的时代，兼中西文化、新旧文明于一身，[...]

以伦理关系为基点，处处为他人着想；而西方文化以自我为本位，时时处处以我字当头，所以儒家的思想更人性化、更易于实行，与生活联系的更加紧密。儒家教育人，绝对不让你磕头念经，不让你崇拜偶像，而是要求你从生活的一点一滴作起。圣人的教诲是“文”，实做实行，不断调整自己与他人、与社会的关系，改变自己是“化”，如此有文有化，才是有“文化”，否则充其量，我只是个文人而非文化人。这个指导思想明确了，我开始试着学一个字就做一个字，例如，儒家提出"八德"（孝悌忠信礼义廉耻），其中任何一个字行圆满了，都可以成为圣贤，所以儒家提出的做人的标准并非高不可攀。

君子谋道不谋食

问：圣贤时代毕竟离开我们太久远了，现实的浮躁使[...]

是我们不够精进还是方法有问题？我必须检讨自己才不会走入歧途，于是再回过头来读儒家的“四书”，才找到了问题的关键，原来是人没有做好，基础没有打牢。我没有达到儒家定义的“人”的标准，按照庄子的说法，我充其量是个“假人”，而非“真人”。宗教信仰与宗教情怀是在人道的基础上展开的，“温良恭俭让”是孔子为人处事的行为标准；“恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心”是孟子提出的做人的“四端”。我们的心身行为，如果不能按照圣贤提出的基本标准去做，人生就没有打下牢固的基础。事是人做的，有成人才有成事。起点错了，一定不会有好的结局。在做人之道方面，儒家的思想最宝贵，最切合实际。

东方文化的特点是重实践，不尚空谈，[...]

正式系统地接受和学习儒家思想，是以后向南怀瑾先生学习的事了，尽管与南老先生仅会晤过一次，但受益最多也最深。我至今还记得南老的话“你们年轻人在中国文化上好好下十年的功夫，现在坐冷板凳，十年后一定热门，一定赶得上中国文化的复兴”。从那以后，我确实下了十年的功夫，其中有四年时间我在海外学习西方文化，同时跟随台湾的净空法师在澳洲学习佛学。我虽然拿到管理学博士学位，但我学佛和读佛经投入的精力更大、更多。有人开玩笑说，我应该是佛学博士。

我只是个文人非文化人

问：您澳洲读博士的时候，据说是一边学管理一边弘佛法，但似乎心中的烦恼并没有消除多少，为什么？

答：很多学佛的人与我一样遇到这个问题。是我们不够精进还[...]

我自幼年就喜欢中国文化，在当医师的那些年，我遇到了几位影响我终生的老师，我也发现中医的理论基础是文史哲。那是在上世纪的七十年代，能看到的书很有限，但我还是一头扎进传统文化知识之中。也正是在那时结识了李锡坤老居士（今年已经九十七岁了），他教我如何才能做一个合格的中医师，即所谓的“道医”"，于是从师学《易经》、《道德经》与其他的道家经典著作。我的古文底子也是在那时打下的。

我读书的时代正赶上中国的文革时期，中国文化被连根铲除，批判《论语》《三字经》，丑化孔子等等荒唐之举，不一而足。但也正是在这种环境和条件下，透过这些有限的儒家经典，我最初接触到儒家思想，尽管被妖化了，但还是种下了种子。正式系统地接[...]

为中国文化布道——知名学者刘宏毅博士答问录

刘宏毅印象：走下温哥华国际机场的他显得很消瘦，他曾经是个中医，却在澳洲获得了管理学博士；他曾经可以获取高薪，却独自走上了张扬中国文化的苦旅。一部中国文化发展史烂熟于心，如果话题是儒释道，我想你会随着他清亮的声音，一起去做一次文化之旅。世象、变迁、交替，在他的眼前来去匆匆，用中华文化的思想积淀，感悟时间的凡俗和沧桑，你会从何他的交谈中，感受到某种时代的厚重感，虽然冗长却收获多多。

敢坐十年冷板凳

问：我们知道您在中国当过十年中医，后来在澳洲又获得了管理学博士。这两项工作都被认为可以有丰厚的回报，但您都几乎放弃了。是何种原因使您走上了这条文化苦旅？

答[...]

二〇〇五年八月卅一日

说明：

(1) 刘宏毅（1955 ─ ），北京人，本业岐黄，曾悬壶十数载，喜中国文化，师承李锡堃老先生。1995年赴海外研习西方文化，先后获管理学硕士、博士学位，对“文化与管理”、“中西文化比较”等课题有一定的研究。曾在澳洲、北京等地任管理咨询顾问，现定居新西兰，从事传统文化的推广工作。

(2) 南老所赠宋词，为辛弃疾（稼轩）的“鹧鸪天”。原文见《全宋词》第2507页，第二首，<有感>：“出处从来自不齐，后车方载太公归，谁知孤竹夷齐子，正向空山赋采薇。黄菊嫩，晚香枝。一般同是采花时。蜂儿辛苦多官府，蝴蝶花间自在飞”。

南怀瑾函复刘宏毅

刘宏毅老弟左右

曾由令亲交来尊著《千字文讲记》一书，敬收，并谢。

居此时此世，能栖心寂寞，专心为学，必非常人。君能如此，实应赞赏。前人章太炎似乎曾记有千字文、三字经之作，不妨觅得，作一参考。我因书已封箱，故不便检查。

因你写千字文注一事，思忆宋人辛稼轩词，书此以赠。但未查原文，恐年老失忆，或有错别字也。

“出处由来自不齐，后车方载太公归，不知寂寞空山里，尚有高人赋采薇。黄菊嫩，晚香枝，一般同是采花时，蜂儿忙碌多官府，蝴蝶花间自在飞”。

专此致意，并祝

佩安！

南怀瑾

南怀瑾函复刘宏毅

刘宏毅老弟左右

曾由令亲交来尊著《千字文讲记》一书，敬收，并谢。

居此时此世，能栖心寂寞，专心为学，必非常人。君能如此，实应赞赏。前人章太炎似乎曾记有千字文、三字经之作，不妨觅得，作一参考。我因书已封箱，故不便检查。

因你写千字文注一事，思忆宋人辛稼轩词，书此以赠。但未查原文，恐年老失忆，或有错别字也。

“出处由来自不齐，后车方载太公归，不知寂寞空山里，尚有高人赋采薇。黄菊嫩，晚香枝，一般同是采花时，蜂儿忙碌多官府，蝴蝶花间自在飞”。

专此致意，并祝

佩安！

南怀瑾

二〇〇五年八月卅一日

至于我的学识嘛，

也就是知道几个谓语助词，

焉、哉、乎、也，仅此而已。

《千字文》的讲解至此圆满了。如果大家听了欢喜，能够由此升起对传统文化的爱慕之心，对古圣先贤产生油然的敬意，我抛砖引玉的初衷也就算达到了。大家鼓掌，那是因为先人的文章写得好，学问好，功在传统文化。如果大家听了不满意，那是因为我对文章有误解、错解和曲解，过在我个人。老子说“知者不言，言者不知”，周兴嗣只用了一千个字，我却啰啰嗦嗦地讲了好几天，相差岂止千里？所以《千字文》最后的四句话，我以为正是针对我本人说的，同时也是我想要说的话。