这些准则的核心原则就是：多给孩子们一些自由空间，少替他们做些事情，好让他们多些自己动手的机会。

认真观察他们的语言和动作。因为他们还没有学会假装，所以我们能够辨别出他们哪些需要是出于自然，哪些需要是自己所想。这是准则之四。

因为他们不会随便乱用这些力量，所以凡是自然赐予他们的力量，就让他们尽情使用吧。这是准则之一。

不论是智力方面还是体力方面，凡是出于身体的需要，我们都要对孩子们实施帮助，以弥补他们自身的缺陷。这是准则之二。

我们只需在他们真正需要的地方帮助他们，至于那些无理取闹或者过分的要求，我们决不能纵容。因为那些要求不是出于自然，就算得不到满足，也不会给孩子带来痛苦。这是准则之三。

虽然孩子的生命力是如此旺盛，但是造物主却赋予他们极小的行动能力，以免他们对自己或者别人造成伤害。如果他们学会了运用工具或者倚仗他人，他们就会不择手段地满足自己的欲望。

就这样，他们变得越来越蛮横无理，令人生厌。但是他们这种支配他人的心理是后天形成的，绝非天生如此。

久而久之，他们就会形成这样的心理体验：借别人的手给自己办事，而自己只需要动一下嘴皮子，这的确是一件很惬意的事情。

长大之后，随着身体变得越来越强壮，孩子们也不会再像以前那样烦人，而是更懂得克制自己的情绪了。虽然身体可以随精神的意愿随意行动了，但是除了自我保护之外，大自然不允许他们从事别的活动。

除了这些，或许还可以再加上一点，正因为孩子的身体是柔弱的，所以他倾向于做一些暴力的事情，好向他人证明自己的力量，好让别人确信自己的身体不是柔弱的。

人的生命是不断循环的，再看那些体弱多病的老年人，他们的身体重新恢复到了孩子时的柔弱状态。他们身体衰竭，渴望平静，并且希望周遭的一切都是静止的，哪怕微小的变动都会搅得他们心神不安。

一个走向生，一个走向死；一个正在极力扩张，一个正在迅速衰退。只要旺盛的生命力这一点就足以让孩子周遭的一切都变得活跃起来。孩子们做什么都不重要，只要能改变原有事物的状态，以此证明自己的力量就可以了。

老人和孩子都同样具有生命的活力，不同的是，孩子身上的活力正在不断增长，而老人身上的活力却在逐渐消逝。

这样就会让他知道自己不是谁的主人，而且没有权利对任何人或者任何东西下命令。孩子看见了一个东西，或者别人拿给他一个东西，如果他想要的话，我们不要拿给他，而是抱起他过去拿。这样做的目的是为了给他启发，而且这种给他启发的方法也与他的年龄相称。

可如果我们无法找出其中的原因，他们就会大哭不止。于是我们只好哄他们入睡，慢慢地摇着他们，拍着他们，给他们唱催眠曲。

如果这些都不奏效的话，我们就会失去耐心，开始呵斥他们，甚至打他们。这样的教育方式很怪异，但却被我们理所当然地运用着。

当孩子感觉不舒服的时候，他就会啼哭。我们要努力去发现到底是什么原因没有让他们得到满足。只要我们满足了他的需要，他们就会安静下来。

饿了渴了，他们会啼哭；冷了热了，他们会啼哭；想动却不能动，他们会啼哭；想睡却不能睡，他们会啼哭。只要感觉到了不舒服，他们就会啼哭。

他使劲伸着自己的胳膊，好像在命令那件东西来到自己的身边，或者命令你帮他把东西拿过来似的。其实不是这样的，他只是无法分辨距离的远近罢了。

只有通过自己的实践，孩子才会知道有些事物和自己不是一体的，而是离自己有远有近。起初，孩子的头脑里是没有距离的观念的，所以凡是他们看到的东西，他们都会伸手去抓，不管那个东西是在他身边还是离他很远。

因为只有经过亲自体验，充分运用自己的视觉和触觉，他们才能慢慢学会分辨事物的冷热、软硬、轻重、大小、形状以及其他一切用感官可以感知到的性质。

生命诞生的时候就是教育开始的时候。孩子刚一出生就是一个学生，只是他的老师不是我们，而是自然。