《八仙得道传》，峨嵋无垢道人所著。无垢为川边某县人，其先世尝仕满清朝。至无垢之生也，家贫。父綦死，母再醮去，无垢乃流落成都。不知以何因缘，得识清云观老道志元大师。志元有道行，又得相人术，谓无垢性行雅类畸形之士，是宜于世外中藏其身，而弗于风尘嚣竞中。爰收列门下，亲受道家经旨。

授尹喜以玉册金文，号文始先生，位无上真人，居二十四天之上，统八万真仙，飞腾虚空，参传龙驾。君喜奉旨跪而受命。老子温谢，诸仙陆续散去。老子带同尹喜，挈同全家，白日飞升，皆成仙体。老子自和尹喜仍回昆仑山八景宫。老子自得文始先生为徒，却似人身添了一臂，凡有仙凡事务，都着他代理。

人生不怕不能知，独患知之不真。不能知者，遇知者为之指导，立刻能知。唯其自信为知，而不能真知，斯为害烈甚，而终身无省悟之机矣。汝根基太深，天份太好。凡百事理，人以为难能难索者，汝能顷刻释之，唯其如此。而有些地方，往往不免自信得太甚。自信为入道第一法门。人不自信，将委蛇唯诺，无一事可成，而何言乎修道？但自信过深，每致流于偏激、狂妄，弊之所至，可使学无实际，尽成皮毛，偶有讹谬，终身难改，而人亦无敢为之矫正者。大抵聪明之人，最易犯此。汝乃绝顶聪明人，纵犯此病，亦能转悟，但吃亏已不小了。譬如你方才所说的几个决字，即自信过甚之一斑。以我所见，你的毛病，就在不能用此决字。既不解决，而偏说是决然、决计、决乎，[...]

果能立志精纯，努力不懈，大道便在心头，当无假于外求；否则日日言求师，时时说访道，结果徒然自欺自侮而已，有何益处可言呢

贤弟们学道多年，还是这样性急，却与他们的傲慢无礼同一不合了。我此去系奉祖师法旨前去主持道场，责任重大，对于外教邪魔自得设法防备，即至万不得已时，还有祖师和许多师兄辈前来救援，何必同人家作此先发制人的卑劣行为。纵能必胜，亦已无名；万一挫败，何面目再见祖师并方外友人。即使胜负互见，旗鼓相当，未免误时，也不免受祖师斥责。古人所谓小事不忍必有大害是也。贤弟辈须谨记今日之言，以后凡遇横逆之事，万勿轻举妄动，须审察彼我情势，可战则战，不可战则退避三舍。毋宁忍一时之厚，作明哲保身之举，但求刻志孟晋，百十年后安知不能洗雪耻厚。若因一朝小忿，遽抱性命去拼，却又成匹夫之勇，非修道人之本了。

铁拐大笑道：“贤弟们学道多年，还是这样性急，却与他们的傲慢无礼同一不合了。我此去系奉祖师法旨前去主持道场，责任重大，对于外教邪魔自得设法防备，即至万不得已时，还有祖师和许多师兄辈前来救援，何必同人家作此先发制人的卑劣行为。纵能必胜，亦已无名；万一挫败，何面目再见祖师并方外友人。即使胜负互见，旗鼓相当，未免误时，也不免受祖师斥责。古人所谓小事不忍必有大害是也。贤弟辈须谨记今日之言，以后凡遇横逆之事，万勿轻举妄动，须审察彼我情势，可战则战，不可战则退避三舍。毋宁忍一时之厚，作明哲保身之举，但求刻志孟晋，百十年后安知不能洗雪耻厚。若因一朝小忿，遽抱性命去拼，却又成匹夫之勇，非修道人之本了。”慧通听了[...]

法虽成而道不顺，结果必致先害人而后自害

众人这一吓，更比方才来得厉害，没奈何只得拉住地方上人作个见证，分头向伯、孙两府禀报。

伯皋怒道：“你既夸说自己是神龙，神龙的行为可是这般不讲礼法的么？可能这样强要人家有夫之女么？我想你一定是什么海中鱼虾龟鳖之类，修成妖法，前来惑世害人。如你这等无法无天的行为，只怕天也不许你的！我阳间虽不能制你的妖法，天上许多神人，难道也许你如此狂妄胡为，毒害良民么？”

你须立定宗旨，明心见性，勿为利欲所诱，勿为财色所迷，见义必为，视恶如仇，诸善力行，百邪远避。

二徒听说，都竦然道：“弟子出身卑贱，闻道日浅，向来目空一切，不知天高地厚。如今听了师尊法谕，竟觉本身好如毫无才能一般。从今以后，益发要自己检束身心，免堕轮回之劫。”

奏对之时，须要力求大方，不越礼节，不必因前事而生惭怖之心。不得以恃宠而稍现骄矜之态。须知天威咫尺，荣厚得失，所关匪浅，怎能不十分留神呢！”

奏对之时，须要力求大方，不越礼节，不必因前事而生惭怖之心。

这龙身子庞大，把头一撞，力如压顶的泰山，将尾一摇，势如拔木的风雨。