不过，高堂隆担心的，减少或废除官员的薪俸，会断绝他们的生路。关于此点，尽可大大放心，官员们的生路不但不会断绝，反而会越过越好。中国历史上，只有饿死的民，没有饿死的官。因为既不能取自政府，一定取自小民。低薪俸政策必然产生贪污——这是铁律，而贪污就是挖掘政府、国家命根的怪手。

4、司马夺权

二六〇—二八八年

三世纪进入六〇年代，中国政治上发生很大变化，历时六十一年的“三国时代”结束，蜀汉帝国、曹魏帝国、东吴帝国，分别被司马家族所建立的晋王朝消灭。三个帝国建立时艰难困苦的情景，犹在眼前，想不到崩溃时却如此迅速，几乎只听见轰然一声，即行倒塌。《资治通鉴》是一部细腻的史书，它把轰然一声之前，三个帝国的内脏腐烂情形，一一记载。在某一个角度上，我们可以说：《资治通鉴》是一部王朝或政权兴亡的诊断书，从患病到死亡，以及拒绝服药的景况，记载得历历如绘，不仅供后人凭吊，也供后人沉思。

柏杨

一九八五·四·一五

三世纪 六〇年代（二六〇—二六九年）

居于绝对安全地位，义愤填膺，正颜严色，在主子面前指控别人的“过失”，态度激烈得甚至痛哭流涕，咆哮如雷，用别人的眼泪或鲜血，换取自己一点蝇头小利，这是官场文化的特有产品，名之为“一脸忠贞学”。

虞翻愤怒的要鞭打于禁，正是“一脸忠贞学”中精彩的一页，孙权虽然呵斥他，但对他的一脸忠贞，当留下深刻印象，自会擢升他的官位或增加他的俸禄。似乎只有专制封建社会，才培养出来这种特技表演，我们用这种特技表演作为标准，检查社会的性质和当事人的品质，会得到一个正确答案。

很多人每当被事实或理性逼迫得无法反驳的时候，很少有勇气承认自己的错误，反而抛弃主题，对主题之外的东西，诸如道德、私生活等，横加诬蔑，然后证明对方所持的事实不是事实，所持的真理不是真理。

这是惯用的“斗臭”手段，一千五百年前，曹操便谴责这种行为说：“你只可以攻击我本人，为什么攻击到我的祖先？”千余年来，大家习惯于这种手段，动不动就倾盆而出。当张三坚持黑是黑、白是白时，李四只要“揭发”他曾经在日本留过学，一脑筋反动的万世一系帝王思想，就足够打倒张三，而另行建立黑是白、白是黑的进步理论。

这跟丧失思考能力和鉴赏能力有关。假如每个人都能紧紧的掌握主题不放，斗臭手段得不到回报——甚至反而有恶劣的回报时，[...]

郤正曰：

姜维身负上将重任，位在文武百官之上，可是住宅简陋，除了薪俸外，家无余财；只有正妻，没有姬妾；平常日子，也没有声色犬马的娱乐；衣服仅仅够穿，车马仅仅够用；饮食十分节制，既不奢侈，也不寒酸。政府发给的生活费用，随到随用。他之所以如此，并不是为了要讽劝贪污，砥砺世风，故意抑制自己的欲望；而是出自内心，认为这样已经满足，不需多求。庸俗的人谈论，常常称赞成功的人，诋毁失败的人，常常称赞身在高位的人，诋毁身在下位的人，遂都认为：姜维死无葬身之地，全族屠灭，因之对他评价恶劣，不去深入探讨，跟《春秋》褒贬的大义，完全相异。像姜维这样的好学不倦，清廉朴素，自是一代表率。