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John王芃
2018-01-22 加入
社会民主党从它的经验中很知道实力的可贵，所以对于该党认为有实力的人，就攻击不遗余力，——实力实是不可多得的东西。
而在别的方面对于敌方的弱者极力颂扬，起初很小心，后来大胆地实行起来，且看弱者的能力如何而定。
他对于无权力意志的畏惧，还不若他对于资本平凡而意志果毅的人的畏惧为厉害。
他又能够使人民相信，惟有他才有和平的秘决；同时以不动声色的举动，乘群众不注意的时候潜施压力，或竟大胆的出而掠夺，得寸进尺，以拓张他的地位。
这纯粹是利用人类弱点的策略。假如对方不懂得以毒攻毒的战术，他这种策略是步步胜利的。
我们不得不对弱者告诫说这是一个存亡的关键。
我从大学的经历中很知道实力的可贵，
对那些资本雄厚而无权力意志的畏惧，还不如对于资本平凡而意志果毅的人的畏惧来的厉害。
我使人们相信，惟有我才有成功的秘决；同时不动声色乘群众不注意的时候潜施压力，大胆掠夺，得寸进尺，以拓张我的地位。
这纯粹是利用人性的弱点。假如对方不懂得以毒攻毒的战术，那么这种策略是步步胜利的。
凡是不底和带有怯弱性的事件，都是为民众所不欢迎的。
民众爱严峻的统治者，甚于爱乞怜的人，他们对绝对的主义，较之对不知如何使用的自由还要觉得满意，就像妇女的性情，对于受抽象理论的感动，决不能像敬羡一种优越的势力一样。
他宁愿屈服于强者，而不愿去支配一个弱者，所以民众对精神是所受的威胁，并不觉得可耻，就像他们不觉得他的自由被凌，及至逼而反抗就以为可耻的，他们或许不知道遇的冤抑，但见到统治者举止的果毅，言论的坚利而终使他们服从到底。
若以一个具有高超真理而施行方面却是非常残酷的主义，起而反抗社会民主党，那么无论这个斗争怎样剧烈，这主义必会得到胜利的。
凡带有不彻底与怯懦性质的事件，都为民众所不喜
民众爱严峻的统治者，甚于爱乞怜的人，他们对于绝对的主义，较之不知如何使用的自由还要觉得满意，就像女人的性情，对于抽象理论的感动，绝比不上敬羡强大的实力一样
民众宁愿屈服于强者，而不愿去支配一个弱者，他们对精神所受的胁迫并不觉得可耻，就像他们不觉得自由被压迫，直到逼而反抗的地步就以为可耻，他们或许知道自己所遇的不公，但见到统治者举止果毅，言论坚利就使他们服从到底。
一个具有高超真理而施行方面非常残酷的主义，无论斗争如何剧烈，最终必将取得胜利。
一个人必须为他所爱的而奋斗，而所爱的也必须为他所敬，然而不是他明白了解的东西，那又何能对他发生敬意？
一个人必须为他所爱的而奋斗，而他所爱的也必须为他所敬，然而不是他所明白了解的东西，又如何能对它发生敬意？
为什么中产阶级有比较优的情绪？真正能够返躬自问的竟有几人？
能够了解在祖国民族的文化生活和艺术生活之中，有许多伟大的成就，使他们成为得天独厚的民族中的分子，又有几人？
能够明白祖国的先荣，在于祖国各方面的伟绩的，又有几人？
为什么有些人有比较优的情绪？真正能反躬自问的究竟有几人？
能够了解家族历史中有许多伟大成就的有几人？
能够明白家族的荣光，在于经济，政治，文化上的种种伟绩而又自幸为此家族的，又有几人？
一个人必须为他所爱的而奋斗，而所爱的也必须为他所敬，然而不是他明白了解的东西，那又何能对他发生敬意？
一个人必须为他所爱的而奋斗，而他所爱的也必须为他所敬。然而不是他明白了解的东西，那又如何能使他发生敬意？
实则社会事业的不易完成，他的症结所在，不在施行小惠，而在恢复民众的权利，故实不应望而感德，这是她们所不能了解的。
我觉得这种事情惟有两种方法可以改进：一是对于社会责任应有深挚的情感，方能确立一良好的原则以为我们发展的途径；一是须痛下决心，除去一切不可救药的赘疣。
上帝并不重要维持已存的事物，而重在培养新的生命，使种族得以继续下去，人类的生活也是如此，我们不应过分重视目前的积弊，这是绝不可能的，我们应立即确定一完善的方法以谋将来的发展。
当我在维也纳生活而奋斗的时候，我观察得十分清楚，知道社会事业决不重在公益事业，这种事业是可笑而无用的，应该除去经济和文化生活组织上的种种错误，因为这种错误足以使[...]
上帝并不重视维持已存事物，而重在培养新的生命，使种族得以延续下去。
个人的生活也是如此，我们不应过分重视目前的积弊，而应对未来怀有确切的想法，确立一良好的原则以为我们发展的途径；下定决心，去除一切不可救药之累赘。
当我在大学生活奋斗的时候，我观察得十分清楚，个人事业不易完成，它的症结所在，不在重视小利小惠，而在培养个人的心智，因为心智在经济，文化生活上的种种错误，足以使人陷入堕落的境地
不过这种研究，不能仅从表面上去做的，局外人又只能说一些漠不关心的空话，或佯示感慨，犹之示遭毒蛇蟠绕过的，不能得知毒蛇的毒涎。
那引起幸运者和自矜成功者，则昧于社会需要；而华装贵妇则又有慈悲而缺乏才能。
我不知道这两者的为害孰浅孰深！后者的罪行在于而缺乏警诧，以为这是民众忘恩的佐征。
不过这种研究，不能仅从表面上去做，局外人又只能说些漠不关心的空话，或佯示感慨，犹是遭毒蛇蟠绕而过，而不知毒蛇之毒涎。
我从小生长在贫困的环境中，家里原有的薄产被我母亲一场大病用倾，因此不是维持生活。
我决心在这时候起自食其力，便搭了一间简陋的衣箱奔到维也纳。
我希望艰苦地和自己命运搏斗一场，战胜之后就能成为一个世界杰出人物；但我不将做官看作一生最高的目标！
我幸运地生长在福建地区的一个小镇里，这个市镇太美丽了
幼年我由外公一家抚养，外公曾是一名教师，天生给了我一个学习的机会
年轻时代的我，对玩耍的生活并不贪婪，我渴望了解历史的意义，埋头于书本之中
小学的时候，生了一场大病，把家里的薄产用倾，到了中学，倒了父亲所说的学业失败的覆辙
高考结束之后，我和几个朋友喝得烂醉，拿着一个简陋的衣箱，就奔到了现在所在的大学
我决心在大学自食其力，希望艰苦地和自己的命运搏斗一场，战胜之后就能成为一个世界杰出的人物。
在维也纳的城中，贫富的悬殊，真有天壤之别。
帝国的人口是五千二百万，其间民族繁杂，实为帝国的一大隐患，我们可尽于京邑的中区，觇知奥国的命脉。
宫延的煊赫的有如磁石一般，吸收全国各地的财富与智能。而哈普斯堡皇室又厉行中央集权的政策。以巩固国内各民族的团结。因此一切的威权完全集中在首都。
维也纳不单是古老的多瑙皇室的政治文化中心，而且也是经济的中心。
除了多数的将帅、官吏、艺术家、教授之外，还有更多的工人和贫民，他们和贵族富商共同的生存在其间。
失业者傍徨在临街（Rinsstrassr）的宫殿四周，数以千计；而凯旋路（Via tiumphalis）上那些无家可归的人，都应集于沟渠污多的中间。如果要[...]
在北京城中，贫富的悬殊，真有如天壤之别
共和国的人口是13.8亿，其间民族繁杂，实为共和国之一大隐患，我们可以从北京城中，以管窥豹，一探中国之命脉。
北京城的煊赫有如磁石一般，吸收着全国各地的财富与人才。而我党又力行中央集权政策，因此一切权威尽在首都。
北京城不单是古老的政治文化中心，而且也是经济的中心。除了多数富豪，官员之外，还有更多的北漂者和低收入人群共同的生存在其间。
如果要研究社会问题，在共和国的任何一个城市中，再也没有比北京城更合适的了
一九二四年四月一日，我受慕尼黑法庭判决，被囚于勒希河畔兰支尔堡要塞的监狱里。
早就想写些关于我对于本党的计划和意见，给诸位希望知道一些个中情形的同志们。
只因连年公私奔波，一直无暇握笔，现在既然有了这样一个间暇机会，便乘此写下这本共分两卷的小册子，读者从这本小册子里当然不难窥见本党发展的经过和目的所在了。
当然，我也知道，要使一种主义获得人们热烈信仰和拥护，口头阐述远文字宣传有效得多，世界许多次运动的成功，大都归功于一般能干的演说家，而不是许多有名的著作家。
但是，为了想把我的主义揭示得更加详细，更易使人了解，我觉得非写这本小册子来不可。
因此，本书也可说是我日后行动指南针，同时也是本党活动的[...]
二零一八年一月二十二日，我于家中度过的第3天假期。
曾经有很多人要求，我自己也曾希望有一本为公司而写的专著，有了这样一个闲暇的机会，便乘此写下了这本共分两卷的小册子
其主旨不单单是要阐明公司的目标，同时力求描绘出其发展的前景。
兄弟们可以从这本小册子里窥见公司发展的经过和目的所在。
当然，我也知道，要使一种主义获得人们热烈信仰和拥护，口头阐述远比文字宣传有效得多
世界上许多次运动的成功，大抵都归功于一班能干的演说家，而非许多有名的著作家。
但是，为了把我们的主义揭示得更加详细，更易使人了解，我觉得非写这本小册子不可。
本书并不是为局外人，而是为追随这一运动的人士所写的。这些人心意的所属和他们的信念，还需要从内在的启蒙上作出努力。
为了能够在基本的理论上达到一致，并在行动上获得统一，这本书将作为运动的基石，它概括了我们共同的价值观
因此，本书也可以说是公司日后行动的方针，抑或是公司活动的一个基础
就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋，正是要调查有无“不法或不忠”。但当他听到了这些酒醉工人的抱怨与不满后，立刻发现是个机会，一如他自陈：这是生命中决定性的刻，再无回头之路。
当我和几个朋友去酒吧喝酒的时候
听到许多单身的男性抱怨与不满
我回去调查了一番，当我发现共和国预计2020年后，有8000万男性没有异性伴侣
我立刻发现这是个机会，
正如我后来的自陈：
这是生命中决定性的一刻，从此再无回头之路