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希瓦
2000-01-01 加入
相信大多数推理迷都和我一样，对时刻表诡计没什么好感，甚至讨厌。那么多数字搅和在一起，纠结来纠结去最后从中找出个漏洞实在没多大意思。可岛田还是写出了新意的。
首先要说的是，时刻表诡计虽然名曰“时刻表”，但其必然包含时间与空间两部分，利用时间上的盲点来实现原本不可能的空间移动才算整个诡计的全部。而岛田的新意就在与空间上的设置。
首先这个诡计的主线相当清晰，利用“出云一号”和其他支线的交点来把尸体“漂流”到各终点站，这部分的解答简洁而明快。（这在前期就给出解答，不是案件的重点，所以没看过的朋友不用担心~~）。我之所以对这个诡计并不反感是因为岛田在解释完主线之后就没有在时间的交错上作过多的纠缠（这也是时刻表诡计让读者很头疼的地方），而是选择把之后的谜设在空间上，而且大开大合。最后破案的关键并非识破凶手的精密计算，而是空间上的意外。两相结合，整个时刻表诡计也就显得更有立体感。
看完这个诡计，我欣喜地发现，原来我也是看得懂时刻表的！哦呵呵~~
当然，如果仅有时刻表诡计，那就不是岛田的作品了。
在日本这个具有独特文化的国家，古代传说对于本格作家而言必然是个大宝库。虽然岛田宣称吉敷竹史系列属于社会派，但到了旅情推理的第二部，岛田还是忍不住露出了本格推理小说家的本性。全书植入了大量八歧大蛇的传说和对其渊源的探讨。我本来就视日本文化如饕餮美食，这些神话部分对我来说反倒比诡计本身更有意思。
（此处说些题外话，在看八歧大蛇传说那一章节的时候，我还忍不住自己查了资料，结果有些意外的发现。火影中宇智波一族的三大瞳术——“月读”、“天照”、“须佐之男”都是日本神话中的人物。团藏发动过的究极幻术“依邪那歧”正是他们三个的老爹，也是日本神话的起源。而鼬发动须佐之男从佐助身上逼出大蛇丸的查克拉并将其封印的剧情想必也是源于传说中须佐之男斩杀八歧大蛇的故事。）
而说到这本书最大的亮点，也是我最后决定打五星的原因，不是时刻表诡计，也不是八歧大蛇传说，真正震撼到我的，是最后两页的人物对白。
波地由起夫是这么说的——
“我一直对山鹿素行的《圣教要录》很感兴趣。但是，这是非常冷门的学术领域，因此不管我多么努力地持续这个研究，大概也是一辈子都不可能被注意到。因为就算我写了很多论文，目前也找不到可以发表我的论文的园地。
“不过，我也会想：我写的‘圣教要录的研究’总有一天会被人看到，这样就够了。虽然那时或许我已经死了，但现在的研究过程就是一件快乐的事。我已经在做研究的过程中，得到乐趣了，所以我一点也不觉得苦。”
此处岛田分明就是在说自己。这是他作为一个游离于时代主流之外的本格推理小说家所发出的落寞却又坚定的慨叹。虽然当时的推理界仍是社会派的天下，虽然他之前的本格派作品毁誉参半，虽然他因为时代的问题而得不到别人的认同，但是他或许也会想：他心爱的本格推理终究会被世人看到，虽然有些作品包装着一层社会派的外衣，但永远都会有一个本格的灵魂，自己身上永远流淌着本格的血液，这样就够了。
前两天，河狸在年终总结中有这么一句话：岛田原本可以成为东野或者宫部的，但他选择做自己。
这是句绝妙的评语，因为这正是岛田庄司最伟大的地方。
合上尾页，我仿佛看到了一个独自静坐在书桌前，默默地坚守着自己的创作理念不断挥笔，孤独却又乐在其中的背影。