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不是假发，是桂
2000-01-01 加入
《侠客行》在金庸十四部里应该算知名度很小的一篇了。我想看是因为喜欢李白大人那首诗，太带感了！不同于其他作品，《侠客行》中没有轰轰烈烈的爱情，有关儿女情感的话题也只是轻描淡写一带而过。却也有三位姑娘，丁当，侍剑和阿绣，一个泼辣，一个成熟，一个温柔。
书中还有一对夫妇引人注目，也惹人羡慕，石清闵柔夫妇，师出同门，互生情愫，结为夫妇，婚后恩爱无比，是最最幸福的家庭了。可惜生了个坏儿子，不知道热了多少麻烦。不过重点不在这里，而是闵柔的情敌梅芳姑，能写的只有一点，梅芳姑样貌比闵柔好，武功更高，才华横溢，几乎样样都高过闵柔，而石清却选择闵柔。石清自己交代，“你样样比闵师妹强，不但比她强，比我也强。
看完这部小说，我深深地体会到母亲爱怜儿子，处处庇护儿子的母爱。石中玉如此顽劣，石清夫妇都说好了要亲自抓住他向白自在请罪，但在母子分离的时候，母亲还是为保住自己罪行累累的儿子，牺牲了自己的名誉，不听丈夫的劝告，独自一人拼死把儿子救出去。她明知道儿子永远逃不掉白万剑、封万里的追杀，但她还是没有犹豫，宁可把自己的生命赌一把，换来儿子几天的时间，母爱就是这么伟大。如果把整个故事当作一段平凡的人生、把这些场景解释为人生之中经历的无数的点，那么是否可以勉为其难地解释它的不确定性呢？是的，不管是从一粒沙预见这世界，还是从一朵花观望整个天堂，它们的“随意性”的确带有了广泛又不可忽略的象征。
生活里总是有这么两种人，一种是命运的宠儿，不管他们做了多少错事，命运之神都会为其量身打造最新款的、极冠冕的伪装与极堂皇的理论，在被戳穿之前，当然是如果能被戳穿之前，人们会非常喜欢他、尊敬他、甚至是崇拜他，即便是知道真相以后也有可能随时准备原谅他；还有一种是命运的弃儿，不管他多么老实、多么无欲、多么不争，只是安心想过好自己的日子，顺便试图活出自己的意义，却总是难以得到命运之神的垂青，身心都会受到很大的创伤，理由是“莫须有”，而在人们眼里，只是一出悲剧正上演，悲剧谢幕的时候，人们甚至不会觉得有什么惋惜；最可怕的是，很多时候并不是命运对弃儿下黑手，而是由宠儿们代劳，其悲惨程度往往超出人们的想象，挑战人们心理承受的底线。雷米的系列小说《心理罪：教化场》讲述的就是这样一个命运宠儿与弃儿的故事。
命运的宠儿们之所以不能主宰好别人的命运，即便是那些弃儿的命运，是因为人的私欲太重，达不到无我的境界，不论最初的想法多么崇高伟大、多么为国为民、多么心怀天下，一旦受到名与利的磁场的干扰，人性的弱点就会将其完全驾驭，沦为一个不纯粹的人、一个不高尚的人、一个摆脱不了低级趣味的人，他们或者像杨那样，永远在名为教化场实为利欲场中自我感觉良好的扮演上帝，或者像周那样，良心发现、洗心革面远离曾经的利欲场，在灵魂的煎熬之中默默赎罪，并坦然接受命运的宣判。这样的人是宠儿中的善类，他们的存在才使得那些弃儿们的命运多多少少不那么不堪。
然而，不堪回首的毕竟已然是既成事实，对于弃儿们来说，恐怖的经历致使他们的生活观念完全改变，这种经历对他们心理的打击是常人无法想象的，以至于他们没有能力去尝试摆脱这个阴影，而是长期生活在原来的地方，这种心理上无法治愈的创伤，其毁灭性对女性尤甚，比如单纯的女孩沈湘，在被人绑架并遭到性侵犯与恶毒的恐吓之后，逐渐成为不管过去遭遇过多么恐怖的事情，也不会重新寻找生存方法的人。她们本来可以治疗心中那个可怕的回忆，淡忘那卑劣的咒语，去过上新生活，但她们太无力自拔了，只有将痛苦经历埋藏心底，不说也不去解决，如行尸走肉般，性格越发脆弱而且扭曲，问题越来越严重……
而小说中弃儿们自发组成的复仇团体，在我看来，应该是作者的一种幻想，或者说同样是一种别有用心的谎言，因为最快速有效的疗伤方法无可避免的会沦为暴制暴，而“欲解心头恨，拔剑斩仇人”的杀人灭口终极效果非但不能让弃儿们摆脱心理疾患，更可能造成再度创伤。
好的涉案故事或者说推理小说，要离奇但更要符合逻辑，因为过于光怪陆离和匪夷所思的情节属于神话、鬼话、灵异之范畴，也就是说读者在看涉案故事在错综复杂的情节的同时，要觉得这种事有可能；抽丝剥茧分析案情的过程中对于人性的探讨，要琢磨起来有触动；案件真相大白后，施暴者与受害者的心理发展轨迹，要读起来有共鸣。
这个社会，为什么就把一部分定义为精神病？的确有很大一部分人是毫无章法的，暴躁的，狂乱的，威胁他人和社会安全的。可是同时也有很大的一部分人，他们的逻辑严谨，思维正常，只不过他们的世界观和别人不一样，就定义那个人为精神病。
这个社会本身就不存在什么谁才是正常谁才是不正常之类的问题，少数服从多数，是异类就必然被划为不正常的行列。
在我看来很多精神病根本不是精神病，比正常人还正常，反而是那些正常人应该称作是精神病，也许，我就是精神病。
但那又怎样？
只是大部分的人想的过于少，而现在的科学没有办法证实很多事情，就因为这样把人贴上精神病的标签，实在是不可理喻。