- 个人资料:
-
another day
2017-05-12 加入
真我与超我其实是一体。”
弗洛伊德将人格结构分成三个层次：本我、自我、 超我。本我是先天的本能，欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。自我位于人格结构的中间层，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我，遵循现实原则。超我是由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，追求完善的境界。
所谓真我——他们叫阿特曼，
来自古印度梵文，灵魂的意思。可以指称个别的灵魂体，也可以是众多的、集合体的灵魂体组合；也有人把此观念用以形容世界灵魂，宇宙灵魂，类似心理学里“集体潜意识”的说法。
根据吠檀多派的解释，
吠檀多派，梵名 Vedānta， 印度婆罗门教六派哲学之一。印度哲学史上占统治地位的唯心主义哲学派别。亦称“后弥曼差派”或“梵弥曼差派”，与“前弥曼差派”或“业弥曼差派”相区别。吠檀多的意思是“吠陀的终极”，原指奥义书。
他们在一个个神龛面前膜拜
神龛，是放置道教神仙的塑像和祖宗灵牌的小阁。神龛大小规格不一，依祠庙厅堂宽狭和神的多少而定。大的神龛均有底座，上置龛。
圣路易九世东征圣地的十字军身影
十字军（The Crusaders），由天主教士兵组成的军队，曾参加十字军东征，士兵都佩有十字标志，因此称为十字军。十字军东征的目的是保护朝圣者和反对吉哈德扩张，以及从伊斯兰诸国手中拯救半奴隶与奴隶并缓解突厥人对君士坦丁堡的压力。在十字军的帮助下，拜占庭帝国成功收复尼西亚、吕底亚、密细亚、弗里吉亚北部、加拉太等大片土地。
当年释迦牟尼佛初转法轮
佛教名词。梵语 dharmacakra，巴利语dhammacakka。意指佛法。又称梵轮，或宝轮。依据印度的传说，佛陀说法，如同转轮圣王治天下时转宝轮降伏众魔，能摧破众生之恶，济度一切众生，因此以车轮为喻而称之为法轮。故佛之说法称为转法轮，而佛最初说法的经典也叫作《初转法轮经》。
世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象，器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。世间一切万法无一是常住不变的，因此说「无常」。
三世迁流不住，所以无常；诸法因缘所生，所以无常。
暇满难得是一个汉语词汇，意指具备能修学佛法的八有暇、十圆满等条件，极为难得。
下列八种情况是不能修行的，有的即使得到人身还不行。通称“八无暇”。第一是邪见的众生。即使得到人身，但是执着邪见，拨无因果，毁谤正法，执迷不悟，这些人的心识为魔所持，无法修行。第二是畜生。众所周知，畜生没有智慧，无法修行。第三是饿鬼。鬼道众生饿都饿死了，没力气修行。个别有威德的鬼例外，他们可以修行，但所修大多不是正法。藏地著名的密勒日巴尊者在山洞修行时曾降服长寿王女神，嘱咐她在鬼道传法，有缘的鬼众可以依止女神修行，不过这要有极大的福报才行。第四是地狱。地狱众生受苦都来不及，哪有时间修行。第五是无佛出世。没有佛出世的地方，没有三宝，没有正法流布，当然不能修行。这些地方的众生连佛的名字都没听过。如北俱卢洲的众生，该地物质条件太优越了，人人可随心所欲地生活，不具备修行的堪能性，故为无佛出世之地。第六是边地。外道盛行的地方称为边地。这些地方盛行奇技淫巧，并且已经深入人心，不可救药。他们不能接受佛教，佛法无法传入该地。第七是根支不具。盲聋喑哑，疯疯癫癫，严重残疾的人。第八是长寿天。指寿命很长的天人。这里是特指，分为三种：一是欲界天里沉湎在五欲里边的天人，他们不思进取，贪图享受，纸醉金迷，不愿修行。二是无想天。无想天位于第四禅天广果天里面，与广果天共存。这里的天人由于禅定功夫极深，心王、心所已经灭掉，俗称无心的人，无心的人当然不能修行。他们寿命很长，有五百大劫。寿终后，心王和心所重新产生，重新轮回投生，一般投往恶趣的多。很多修外道的人往生无想天，他们错误地认为生在无想天就算解脱了。三是无色界的凡夫天人。无色是指没有物质，身体也没有了，只有心理活动，没法修行了。但无色界各天也有证果的圣人，他们不在无暇之列。我们要经常回向发愿，不要生在八无暇处。修行比较理想的条件是十种情况都圆满。此处略述。自身圆满有五种：1、得人身。2、生在中国。有四众弟子游行的地方叫中国。3、根支具足。不是神经病，不是残疾人等。4、没有造下重罪，如五无间罪。5、有戒律，善法具足。客观条件圆满也有五个：1、佛出世。佛已灭度，但还有善知识住世。2、说正法。当前尚有善知识代表佛在说法。3、教法住世。当前有修有证的教法还在，没有失坏。4、随教转。有善知识能随顺众生给予教授教诫，能够因机度化。5、具悲悯。修行人可以获得善根具足的施主对其四事供养等。