作为一本中国人写的外国宗教人士的传记,这样的水准已经相当不错,能够宣扬基督的爱与希望,在浮躁与喧嚣中发出道德的呼唤,确实已属不易。毕竟这样的声音比起时下那种伪重估一切价值的叫嚣要温柔与理性,尼采的为了超越而重估价值的本意已经被一种虚荣自负的嫉妒与暴力所玷污,纯洁的尼采被当作可笑的偶像。
本书并不是一本真正意义上的传记,严格的说来只是一本德兰修女的故事集,太过注重人物的行为的铺陈而忽略其内在的原因,也许是因为作者原本是为孩子们写的,但是我以为,重视外部行为的叙述,忽视灵魂的作用是中国人的通病和弱点。
中国人无宗教信仰并不是什么稀罕的事情,稀罕的是人们为此感到骄傲和自豪。
假如你问一个中国人他信什么他会嘲讽的看着你笑出来,并且怀疑你有毛病,也就是说,信仰在他看来是一种神经病。
我的小孩子曾经在公车上天真的背诵我教他的赞美诗,却引来 周围惊讶与讥笑,似乎这孩子是个怪物。
只要你宣称自己信奉一种不在现实之内的东西,你就会被当作一个傻瓜和怪物,你只有摆出什么都看透的聪明样,什么都不信的放肆,什么都不在乎的傲慢,什么都可以嘲讽的态度来,才是正常的。
不把一个人或者一件事情糟蹋完,就不算完。
并且这种公然的践踏一切价值的态度被当作是说实话和有勇气的表现,只要这人宣称的是一种具有反道德的言论,做出的是违背传统价值的行为,就会受到狂热的追捧,这是一种时尚。
这种所谓的勇气,不过是一种把人的衣服当众扒掉的勇气---看,人本来就是动物而已!装什么正经!大家都不是好东西!
我多勇敢!
据说这叫做坦率和诚实。
人当然是动物的一种,但是人和动物的区别就在于,能思考,能够超越动物的的本能,能够为高尚的信仰放弃生命,并且有所畏惧。
假如不相信人能够通过克制自身的本能达到高尚的境界,那么就是纯粹的承认人就是动物,没有尊严和道德。
这种粗俗的唯物主义观点倘若再没有一点道德伦理加以制衡,就很容易走火入魔到可怕的否定人本身的境地,可悲的是我们这个本就没有信仰的民族正是在向这个方向前进,这样的后果毕将是人与人之间残酷的折磨甚至杀戮。既然大家都是动物都不是好东西,那就没什么可顾及的了。这种倾向和民族特有的内斗的本性相结合,将是一场恐怖。而某些所谓的有文化的人,非但不去阻止人与人之间这怀疑与残害的趋势,并且火上加油的鼓励人们之间彼此内讧,我不知道这些人究竟想要做什么。
中国自古以来就宣称是一个多宗教和平相处的地域。
这既是一件好事,也有弊端,这个弊端就是之所以这样,是因为所有宗教都被置于世俗政权与利益之下,每一种宗教都必须被本土化,以佛教来讲,已经近乎变形。
原本是印度贵族追求自我超脱的宗教,到了中国被禅宗化,成为一种最世俗与平民化的宗教,人们到寺庙里的目的不是寻求拯救,而是目的性很强的功利愿望,这种宗教本来是宣扬死亡超脱的教义,却被改换为送子观音式的母性崇拜,所以完全是一种颠倒的状态。
佛教能够在中国扎根之久,影响之大,完全是因为本土化得最厉害,也最成功,它与儒教一样是维护现世的,这是最重要的原因。
基督教与伊斯兰之所以未能广泛的传播,就在于他们都因为那种一神教的不宽容与绝对的服从纪律,本质上与中国人怀疑散漫的世俗化生存理念冲突,中国人是喜欢临时抱佛脚的捷径,没有罪恶感也不希望做灵魂的拯救,要的是实际的东西,而且基督教是自由与反抗的宗教,和民族性相悖,它强调个人的拯救弱化家族,是中国人无法接受的。
玄奘是中国历史上少有的宗教圣徒,但是他的冒险经历也只能被理解为是为宣扬朝廷的美德,国家的自豪,普渡众生,个人的信仰很少被提起,很象是一个具有儒家风范的文人,而不是热情的宗教人士,我想,西游记这种小说是中国人诠释中国人宗教观念最好的作品,对世俗与人情味道的留恋,远远的把宗教热情抛在一边。他甚至必须有三个人陪伴,因为作者无法忍受他或者自己的孤独的旅程,而宗教最大的特点就是融入孤独,走向灵魂,这完全是相反的。
有人说这是一个十分西化的时代,所有的传统都不存在了,而我认为这恰是一个最本土化的时代,只不过都是传统的负面爆发,屏弃了一切伦理的中国人正在经历一个任性的孩子气的过程,他们迟早会厌弃了自己的任性和无因的反叛,最终还是要走向成熟与信仰,因为人总是要在物质与信仰,肉体与灵魂中实现平衡,因为人毕竟是有灵魂的,哪怕有时候丢失了。他还是要找回自己的魂魄。
肯定人就是相信人,相信灵魂不朽/
信仰,希望与爱会最终回到人们的心中,只不过需要等待。
等待和希望。