司马光从没有一本专书或一篇专文,完整的表达他的政治思想和政治立场,却在《资治通鉴·司马光曰》评语里,陆陆续续、零零星星的透露无遗。(这是写给皇帝看的,所以称“臣光”。)当十一世纪宋王朝宰相王安石正推行政治改革,以图拯救正向死亡之谷奔驰的帝国之时,司马光率领传统保守的士大夫群,坚决抵制。结果改革失败,腐烂加速,半个中国,丧失在北方新崛起的金帝国之手。
司马光司马光司马光司马光
赵奢指出:“法律力量削弱,国家力量也跟着削弱。”这话说于公元前三世纪。想不到公元后二十世纪,还有些当权人士,咬定法律并不重要,官僚和政府的形象才重要,不惜于破坏法律,去维护面子。
赵奢固是奇才,既有见识又有胆量。但赵胜的反应,更使人起敬,他不但没有暴怒不息,反而使冒犯他的人升迁。不要以为高位的人都头脑清晰,会向理性低头。高位的人往往昏庸得可观。换了另外一人,赵王国亡了没有关系,我的财富要紧;何况我不缴那几个钱,赵王国并亡不了!
多么具有现实意义的一段话,法律面前人人平等,可是特权阶级是否也能遵守?!
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应该是感谢柏杨先生,其著述住释,带有很好理作与感受。只是这里字为了一些不是很好读。
历史横向对比,柏杨想到了,易中天想到了,我想到了,应该还有更多人想到了吧
司马光这位儒家学派大师,所代表的儒家思想中,没有民主观念,更没有人权观念,只有强烈的维护既得利益阶层的奴性。他要求的是,平民必须安于被统治的现状。等级不可改变,名分不可改变;君王永远是君王,平民永远是平民,夹在当中的司马光所属的以做官为唯一职业的知识分子——士大夫阶层,永远是士大夫。赵、魏、韩三大家族瓜分晋国,是一项可能促使平民惊醒的巨响,拆穿了礼教和等级、名分不可改变的神话。因为礼教、等级、名分,全部来自官位和权力。
借古思今,同为尊儒,思想似乎仍未改变。
此为大丈夫也!千年之下仍令人感动不已!
天子最重要的责任,莫过于维护礼教,礼教中最重要的关键,就是严守等级(分);等级中最重要的关键,就是匡正名分(名)。
企业之首脑,与天子作用若何?
本年(前四〇三年),周王国(首都洛阳〔河南省洛阳市白马寺东〕)国王(三十八任威烈王)姬午,下令擢升三大家族族长,亦即晋国三位国务官(大夫):魏斯当魏国(首府安邑〔山西省夏县〕)国君、赵籍当赵国(首府晋阳〔山西省太原市〕)国君、韩虔当韩国(首府平阳〔山西省临汾市〕)国君。晋国被三国瓜分后,只剩下一小片国土。
读史,使人知事,使人增智。
嬴政沙丘病死;
赵高、李斯扶嬴胡亥篡夺帝位,杀嬴扶苏、蒙恬、蒙毅;
赢胡亥诛杀其他皇子及大臣;
陈胜、吴广起义,自称楚王、号张楚国;
刘邦起事称沛公;
公孙鞅说:“普通人习惯于他们所习惯的那种生活方式,而专家学者们的见解,又往往局限于他自己专业的那个狭小的知识领域。这两种人,教他们在他们的位置上,遵照规定,处理刻板事务,是上等人选。但不能跟他们讨论大计方针、政纲政策。智慧的人指出方向,平凡的人实践执行。贤明的人变法改革,庸碌的人牢牢抱住现状,死也不放。”
现在职场、人生何尝不是如此!
三国(狭义220年-280年,广义184年、190年或208年-280年)是中国历史上的一段时期,有曹魏、蜀汉、孙吴等三个政权。汉末三国战争不断,使得人口下降,经济受损,三国皆重视经济发展。由于战争需求,各种技术都有较大发展。220年,曹丕篡汉称帝,国号“魏”,史称曹魏,三国历史正式开始。次年刘备在成都接续汉朝,史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败,孙权获得荆州大部。223年刘备去世,诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟、恢复国内生产。229年孙权称帝,国号“吴”,史称东吴,至此三国正式鼎立。其中有很多著名的战役。如官渡之战(200年)。赤壁之战(208年)。夷陵之战(222年)。
战国时代 前四八〇年—前二二一年
战国(公元前475年—公元前221年)是中国历史上继春秋时期之后的大变革时期。战国时期包括二周灭亡前和二周之后秦灭六国完成之前。二周于公元前256年被秦国所灭,经过春秋时期(公元前770年―公元前476年,一说公元前404年)的旷日持久的争霸战争,周王朝境内的诸侯国数量大大减少,三家分晋后,韩、赵、魏跻身强国之列,战国七雄格局正式形成,这七国分别是:燕、赵、魏、韩、楚、秦、齐。
战国上承春秋乱世,中续百家争鸣,后启大秦帝国。是中国的思想、学术、科技、军事以及政治发展的黄金时期,史称“百家争鸣”;与此同时,图强求存的各诸侯国展开了许多举世闻名的变法和改革,如吴起商鞅的变法图强;而在兼并战争过程中,如张仪、苏秦的纵横捭阖,廉颇、李牧的战场争锋,春申君、孟尝君、信陵君、平原君的政治斡旋……诸如此类,不胜枚举,涌现出了大量为后世传诵的成语和典故。而在统一中国的过程中,战国时代也塑造了中央集权的君主专制社会的雏形。