《国史大纲》的笔记——第六编 两宋之部 第三十二章 士大夫的自觉与政治革新运动 庆历熙宁之变法
2018-05-21 17:18:03 (0回应)究竟能“以天下为己任”的有多少？能“先天下而忧后天下而乐”的有多少？
是在拷问谁？我们所期待的“民主”真的呢么美好吗？？
《国史大纲》的笔记——第六编 两宋之部 第三十二章 士大夫的自觉与政治革新运动 庆历熙宁之变法
2018-05-21 17:13:47 (0回应)范仲淹的十事，大致可分三项。前五事属于澄清吏治。前一、二项从消极方面说，三、四、五三项就积极方面说。后三事属于富强的问题。第六项主求富，第七项主求强，第八项则为消极的减政主义。最后两项，系属前八项之运用。信赏必罚，为使法必行之法。韩琦陈八事在前。一、选将帅，二、明按察，三、丰财利，四、抑侥幸，五、进有能，六、退不才，七、去冗食之人，八、谨入官之路。大体主张与范相似。仲淹的意见，大致是欲求对外，先整理内部。欲求强兵，先务富民。而欲行富民之政，则先从澄清吏治下手
其实说起来，我们现在看历史中的任何一个朝代，都觉得改革无非就是修生养息，轻徭薄赋，为人民着想，严惩贪官，但是却没有几个君主是真真正正做好的，这是为什么？当局者迷？暂时的利益与享受最重要？各方势力难以撼动？？
《国史大纲》的笔记——第六编 两宋之部 第三十一章 贫弱的新中央 北宋初期
2018-05-21 16:57:54 (0回应)。进士中第多至七百人，后遂为例。
重要的应该是质量，良莠不齐，数量庞大还有可能导致作弊、考官考生串通等事件发生。
《国史大纲》的笔记——第六编 两宋之部 第三十一章 贫弱的新中央 北宋初期
2018-05-21 16:51:15 (0回应)幸而寇准亲征，始得有澶渊之盟。然而到底是一个孤注一掷的险计。
对于国家的生死存亡总是需要勇士站出来，这样孤注一掷的险计背后有多少无奈与悲怆。
《国史大纲》的笔记——第六编 两宋之部 第三十一章 贫弱的新中央 北宋初期
2018-05-21 16:45:34 (0回应)太祖谓宰辅中能循规矩，慎名器，持廉节，无出质右，但欠为世宗一死
真正的忠臣，在人民的名义中的孙区长。
《香水》的笔记——第二章
2018-05-21 16:39:24 (0回应)他不像一个成年人那样做出抉择，这是理所当然的，成年人或多或少需要丰富的理智和经验，以便能够在各种选择中做出抉择。但是他的选择具有生长的性质，正如一粒扔掉的豆子进行选择，要么发芽，要么仍旧是粒豆子。
《国史大纲》的笔记——第六编 两宋之部 第三十一章 贫弱的新中央 北宋初期
2018-05-21 16:37:13 (0回应)宋初文臣，出五代南唐之遗，皆猥琐浮薄，无堪建
一个朝代的繁荣不是仅仅由皇帝决定的，但是可能也可以说是什么样的皇帝能招来什么样的臣子
《国史大纲》的笔记——第六编 两宋之部 第三十一章 贫弱的新中央 北宋初期
2018-05-21 16:32:49 (0回应)而统一到中央来，中国始渐渐有一个像样的、上轨道的中央政府。
厉害 。。。。。。。。。。
《白夜行》的笔记——第一章 第五节
2018-05-21 16:25:46 (0回应)这个独居的中年妇人自前年丈夫病故后便经常光顾桐原当铺
又是无夫。。。。。。。
《白夜行》的笔记——第一章 第五节
2018-05-21 16:20:29 (0回应)当警察要她确认看到的人是否真的是西本文代时，木下弓枝笃定地保证绝对没错
似乎另有隐情，难道西本文代有双胞胎姐妹？不过，假设有为何文代家生活条件不好，姐妹们之间不应该是互相帮助的阿
《围城》的笔记——第二章
2018-05-21 16:18:31 (0回应)喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处。他仿美国人读音，惟妙惟肖，也许鼻音学得太过火了，不像美国人，而像伤风塞鼻子的中国人。他说“very well”二字，声音活像小洋狗在咕噜——“vurry wul”。
极具讽刺性，比喻生动，充满幽默
《十宗罪4》的笔记——第三卷 行为艺术 第十五章 变态诗人
2018-05-21 16:10:34 (0回应)其实这个诗人，也挺可敬的，他没做过任何真正危害人类的坏事，其实，在他的心里，也许还比正常人纯洁
《十宗罪4》的笔记——第二卷 连环奸杀 第十章 人妖出没
2018-05-21 15:08:28 (0回应)惊异，世间人世间事，不堪言，无奇不有，罪孽的人类。。。最可怕的地方在于：根据真实的事件改编。。。
《野蛮生长》的笔记——十六、死亡 公司的四种死法
2018-05-21 14:36:09 (0回应)不失其所者久，死而不亡者寿。——老子
强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”
【不失其所者久，死而不亡者寿】
“亡”：丢失；丧失。通“忘”。
“寿”本义:长寿。
“失”：找不着。
“所”：处所,生活居住的地方，这里指的是精神居住的地方。
本句的意思是“一个人不把精神的住所弄丢了才能长久，一直到死从来都没有把精神的家园弄丢了，那么这个人就能长寿。”
《你变了，世界就变了》的笔记——上篇 认清世界 第二章 告别忧虑，要生活更要快乐
2018-05-21 13:02:15 (0回应)她告诉我说，她出生在费城一个很穷困的家庭里，“我幼年和少年时的最大悲剧，”她说，“就是我家很贫穷。我不能像其他的女孩子那样有许多的娱乐，我的衣服料子从来都不是最好的，加上我长得太快，衣服总是没办法合身，而且也不是流行的式样。我一直觉得很丢脸，也很委屈，结果常常哭着进入梦乡。最后，我在绝望之中想出了一个办法，就是每次参加晚宴的时候，我总请我的男伴将他自己过去的经验以及他的一些看法，还有他对未来的计划告诉我。
“我之所以这么做，并不是因为我对他的话特别感兴趣；我这样做，只是不想让他注意到我穿着难看的衣服。可是奇怪的事情很快发生了，当我听这些年轻人跟我谈话，并对他们有了较多的认识后，我真的开始对他们[...]
我总请我的男伴讲他自己过去的经验以及他的一些看法，还有他对未来的计划告诉我。
因为我能倾听别人谈话，而且能鼓励那些男孩子谈他们自己的事情，这使他们非常快乐。
