《你变了，世界就变了》的笔记——上篇 认清世界 第二章 告别忧虑，要生活更要快乐
2018-05-21 12:27:43 (0回应)项任务，知道自己是在为一项高尚而重要的理想服务，并从中获得快乐；他不会做一个像萧伯纳所说的：“以自我为中心、又病又苦的老家伙，一天到晚地抱怨这个世界没有好好地使他开心。”
我在开始写这本书的时候，提出了200美元的赏金，以“我如何快乐起来”为题，征求一则对人最有帮助，也最能激励人心的真实故事。
这次征文比赛的3位评审委员，是东方航空公司的董事长艾迪·雷肯贝克、林肯纪念大学的校长史德华·麦克柯里南博士，以及广播新闻评论家卡坦波恩。但我们最后征收到两篇非常好的故事，连3位评审委员也没有办法选出第一名来。于是我们让两名作者平分了这笔奖金。
赠人玫瑰，手有余香
下面就是得到一等奖的故事之一——作者是住[...]
使他们高兴，并激励他自己。他有一种内在的力量，有一个目标，有一项任务，知道自己是在为一项高尚而重要的理想服务，并从中获得快乐。他没有做一个像萧伯纳所说的：“以自我为中心，又病又苦的老家伙，一天到晚地抱怨这个世界没有好好地使他开心”
《你变了，世界就变了》的笔记——上篇 认清世界 第二章 告别忧虑，要生活更要快乐
2018-05-21 12:18:54 (0回应)使别人高兴的时候，就不再会只想到自己。如果只想到我们自己，就会产生忧虑和恐惧，以及忧郁症。
有一句老话这样说：“把玫瑰给你的手，你总能沾点香。”
住在华盛顿州西雅图的已故博士弗雷德·陆培，他因为患有风湿病而在床上躺了23年之久，但是《西雅图报》的记者史德华·怀特豪斯写信告诉我说：“我曾访问过陆培博士好几次。我从未见过哪个人能像他那样无私，那样好好地过日子。”
像他这样躺在床上的废人，怎么能好好地生活呢？我让你猜两次。他是否一天到晚地埋怨和批评别人呢？不是的……他是不是充满了自怜，想让他成为所有人注意的中心人物，要求每个人都来照顾他呢？也不是。他的做法是把威尔斯王子的名言“我为人民服务”作为他的[...]
就是每天想想你怎么样才能让别人高兴，因为当我们试着使别人高兴的时候，就不再会只想到自己。如果只想到我们自己，就会产生忧虑和恐惧，以及忧郁症。
《时间简史》的笔记——译者序
2018-05-21 10:34:40 (0回应)亚里士多德——托勒密的地心说到哥白尼——伽利略的日心说的演化就花了2000年的时间
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《白夜行》的笔记——第二章 第五节
2018-05-20 11:14:29 (0回应)看日本的学校，说实话，感到的是就别的黑暗，那些人，让我怀疑他们是否还是学生，还是个正常人！
文字，我该怎么评价，你呢？
《追风筝的人》的笔记——第九章
2018-05-20 10:56:21 (0回应)“你好，阿里。”我挥着手说。
他举起一只手指，让我稍等，接着走进他住那间屋子。片刻之后，他手里拿着某些东西走出来。“昨晚我和哈桑找不到机会把这份礼物给你，”他说着交给我一个盒子，“它太普通，配不上你，阿米尔少爷。不过我们还是希望你喜欢它。生日快乐。”
我喉咙一哽。“谢谢你，阿里。”我说。我宁愿他们什么也没给我买。我打开盒子，看到一本崭新的《沙纳玛》，硬皮的，每页的下方附有精美的彩色插图。这张是菲兰吉凝望她刚出世的儿子凯寇斯劳；那张是阿佛拉西雅手执利剑，胯骑骏马，领军前进。当然还有罗斯坦给他儿子，勇士索拉博以致命一击。“真漂亮。”我说。
“哈桑说你那本又旧又破，还掉了一些书页。”阿里说，“这本书[...]
第九章 哈桑的离开，阿米尔的解脱还是走向了另一个内心的黑暗世界？
《追风筝的人》的笔记——第八章
2018-05-20 10:54:24 (0回应)我望着地面，手里抓起一把冷冷的泥土，任由它从我指缝间滑落。
“我说，你知不知道？”爸爸咆哮了。
我害怕了：“我知道，爸爸。”
“哈桑哪儿都不去，”爸爸愤怒地说，他拿起铲子，在地上又掘了一个坑，用比刚才更大的力气将泥土铲开，“他就在这儿陪着我们，他属于这儿。这里是他的家，我们是他的家人。以后别再问我这样的问题！”
“不会了，爸爸，对不起。”
他闷声把剩下的郁金香都种完。
第二个星期，开学了，我如释重负。学生分到了新的笔记本，手里拿着削尖的铅笔，在操场上聚集在一起，踢起尘土，三五成群地交谈，等待班长的哨声。爸爸的车开上那条通向校门的土路。学校是座两层的古旧建筑，窗户漏风，鹅卵石砌成的门廊光线阴暗，[...]
第八章 阿米尔的挣扎，他的无助，逃避正把他推向深渊。
《追风筝的人》的笔记——第七章
2018-05-20 10:52:46 (0回应)一段记忆：
“你知道哈桑跟你喝着同一个胸脯的奶水长大吗？你知道吗，阿米尔少爷？萨吉娜，乳母的名字。她是个漂亮的哈扎拉女人，有双蓝眼睛，从巴米扬来，她给你们唱古老的婚礼歌谣。人们说同一个胸脯喂大的人就是兄弟。你知道吗？”
一段记忆：
“每人一个卢比，孩子们。每人只要一个卢比，我就会替你们揭开命运的帷幕。”那个老人倚墙而坐，黯淡无光的双眼像滑溜溜的银子，镶嵌在一双深深的火山洞口中。算命先生弯腰拄着拐杖，从消瘦的脸颊下面伸出一只嶙峋的手，在我们面前做成杯状。“每人一个卢比就可知道命运，不贵吧？”哈桑放了个铜钿在他粗糙的手掌上，我也放了一个。“以最仁慈、最悲悯的安拉之名。”那位老算命先生低声说。他先是[...]
阿米尔的痛苦啊如此强烈
《偷影子的人》的笔记——第一章 楔子
2018-05-19 22:26:29 (0回应)爱情里最需要的，是想象力。每个人必须用尽全力和全部的想象力来形塑对方，并丝毫不向现实低头。那么。当双方的幻想相遇…就再也没有比这更美的景象了。
对於爱情，我想，那是以后的事情。我应该保持现在的天真，一片空白。
《沉思录》的笔记——《沉思录》译者前言
2018-05-19 20:23:33 (0回应)《沉思录》的作者说，我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我仍然要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。要恶人不作恶，就像想让无花果树不结果一样是不可能的。我们只要能完成自己的义务就够了，对于其它的事情完全不要操心，我们要表现得高贵、仁爱和真诚。
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《金瓶梅》的笔记——第一回 西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂
2018-05-19 17:39:18 (0回应)东家歌笑醉红颜，又向西邻开玳宴。几日碧桃花下卧，牡丹开处总堪怜。
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《你变了，世界就变了》的笔记——上篇 认清世界 第一章 拆掉思维的墙，生活不会有死角
2018-05-19 15:24:25 (0回应)萧伯纳十分鄙视那些总是抱怨环境阻碍的人。他在书中写道：“我不相信环境之类的借口，世界上有所成就的人，都是主动寻找适宜他们的环境的人，如果找不到这种环境，他们会自己去创造。老是抱怨环境只能使他们成为今天这样。
我不相信环境之类的借口，世界上有所成就的人，都是主动寻找适宜他们的环境的人，如果找不到这种环境，他们会自己去创造。老是抱怨环境只能使他们成为今天这样。
《西游记》的笔记——第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
2018-05-19 09:49:59 (0回应)古风云：回顾仙山两泪垂，对山凄惨更伤悲。当时只道山无损，今日方知地有亏。可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺。行凶掘你先灵墓，无干破尔祖坟基。满天霞雾皆消荡，遍地风云尽散稀。东岭不闻斑虎啸，西山那见白猿啼？北溪狐兔无踪迹，南谷獐豝没影遗。青石烧成千块土，碧砂化作一堆泥。洞外乔松皆倚倒，崖前翠柏尽稀少。椿杉槐桧栗檀焦，桃杏李梅梨枣了。柘绝桑无怎养蚕？柳稀竹少难栖鸟。峰头巧石化为尘，涧底泉干都是草。崖前土黑没芝兰，路畔泥红藤薜攀。往日飞禽飞那处？当时走兽走何山？
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《我的奋斗》的笔记——上篇 十一、民族和种族
2018-05-19 05:32:29 (0回应)從這一點上，就可以他們絕不是證明猶太人。
反過來，猶太人決不是遊牧民族，因爲即使是遊牧民族，那麽，依了他們的智力所及，對于“工作”概念“，也抱有一個确定的态度，以備爲将來作發達的基礎的。
遊牧民族确實有着理想主義的根本觀念，不過并不濃厚，所以他們的生活概念。
雖然和亞利安人不同。但也并不相反。
然而猶太人對于這種态度是絕對沒有的，他們向來不是遊牧民族，他們是異族的寄生蟲。
他們雖然離棄了原來所住的地方，然而這并不是完全出于他們的本意，而是被那些反對他們的民族驅逐了的緣故。
猶太人的散遍于世界各地，這确實是一切寄生蟲的特征，他們常常爲種族竟取了新食養。
猶太人假使能夠使人士相信他們的寄生生活，并[...]
猶太人的智力；發展已曆幾千年；到了現在猶太人才以狡黠稱。
從某種的意義言方面來說，猶太人在每一個時代都是如此的。
但是，他們的智力并不是他們自身肆達的結果，是由于外族教育的功效。
猶太人本身，絕無什麽文化可言，所以他們精神活動的基礎，常常是受他族所供給的。
他們的智力，在一切的時期中，都是因爲和鄰近他們的文明相接觸而得到發達的。
可是猶太人對于他族，那就沒有絲毫的貢獻了。
有人以猶太人和他們同類争鬥——還是說掠奪他們的同類——時能夠團結一緻。
因而稱他們是具有理想的犧牲精神，這實在是大錯而特錯的。
便是這一點猶太人也是出于他們純粹的自私心；這就是猶太國家——我們且不妨假定他是一個維持和繁殖的團
《我的奋斗》的笔记——上篇 十一、民族和种族
2018-05-19 05:32:01 (0回应)——所以毫無國境可言的緣故。
因爲一個有固定的邊界的國家，國内的種族，必須具有他們理想情操，而且對于工作須有正确的觀念。
假命名這種概念缺乏了；那麽，想要維持有疆界的國家，這是不可能的，而且也沒有的所賴以建立的基礎了。
因此，猶太民族雖然有着顯著的智力，然而沒有真正的文化，其次沒有他們所特有的文化。
因爲猶太人現在所有的文化，大都是他民族的東西，而在猶太人的手中敗壞了。
起初，亞利安人大都是遊牧民族，到了後來，才慢慢地變成了有一定居住的民族了。
從這一點上，就可以他們絕不是證明猶太人。
反過來，猶太人決不是遊牧民族，因爲即使是遊牧民族，那麽，依了他們的智力所及，對于“工作”概念“，也抱有一個确[...]
猶太人的智力；發展已曆幾千年；到了現在猶太人才以狡黠稱。
從某種的意義言方面來說，猶太人在每一個時代都是如此的。
但是，他們的智力并不是他們自身肆達的結果，是由于外族教育的功效。
猶太人本身，絕無什麽文化可言，所以他們精神活動的基礎，常常是受他族所供給的。
他們的智力，在一切的時期中，都是因爲和鄰近他們的文明相接觸而得到發達的。
可是猶太人對于他族，那就沒有絲毫的貢獻了。
有人以猶太人和他們同類争鬥——還是說掠奪他們的同類——時能夠團結一緻。
因而稱他們是具有理想的犧牲精神，這實在是大錯而特錯的。
便是這一點猶太人也是出于他們純粹的自私心；這就是猶太國家——我們且不妨假定他是一個維持和繁殖的團
《我的奋斗》的笔记——上篇 十一、民族和种族
2018-05-19 05:29:23 (0回应)猶太人的智力；發展已曆幾千年；到了現在猶太人才以狡黠稱。
從某種的意義言方面來說，猶太人在每一個時代都是如此的。
但是，他們的智力并不是他們自身肆達的結果，是由于外族教育的功效。
猶太人本身，絕無什麽文化可言，所以他們精神活動的基礎，常常是受他族所供給的。
他們的智力，在一切的時期中，都是因爲和鄰近他們的文明相接觸而得到發達的。
可是猶太人對于他族，那就沒有絲毫的貢獻了。
有人以猶太人和他們同類争鬥——還是說掠奪他們的同類——時能夠團結一緻。
因而稱他們是具有理想的犧牲精神，這實在是大錯而特錯的。
便是這一點猶太人也是出于他們純粹的自私心；這就是猶太國家——我們且不妨假定他是一個維持和繁殖的團[...]
仇恨猶太人摘要，以希特勒的觀點論述猶太人的歷史。
