从《三体Ⅰ》到《三体Ⅱ》再到《三体Ⅲ》,一部比一部精彩,一部比一部宏大,大刘的脑洞实在是牛逼,我很多年没看过科幻故事了,更没看过什么精彩的科幻故事,据说大刘以一己之力把中国科幻提神到世界的高度,久仰大名,终于拜读大作,读来荡气回肠,久久难忘。
《三体Ⅲ》的主人翁叫做程心,理科女,参与设计了将云天明大脑送往三体世界的“阶梯计划”,而暗恋程心的云天明在绝症之际花钱买下了一颗遥远的星星送给程心,从此圣母程心踏上了拯救(毁灭)太阳系之路。云天明和程心的第一次分别让我久久感伤,作为女性我特别渴望相爱之人能在一起。而现实冷酷,就如程心的领导维德,这个钢铁一般的强人,不顾一切地前进,用执着和疯狂把云天明的大脑送到太空。
几十年后,执剑人罗辑将威慑三体世界的权柄交给了人类所选择的程心,仅仅在交接后的十几分钟,三体世界就摧毁了地球的威慑力量,程心如三体世界预料的一样没有开启摧毁三体世界和地球的广播,这是圣母程心对地球带来的伤害。但是这样的局面并不能全部由程心背锅,是大多数地球人的选择。从此,三体世界宣布统治太阳系,把地球人类全部赶到澳大利亚,太空人类赶到火星太空城,一年之内完成了大迁徙,又再次宣布两个月后人类只能留下三到五千万人口。在此之际,流落到外太空的两艘人类的星际战舰向宇宙广播了三体世界的坐标,宇宙中更高级的文明讲三体星系摧毁。于是三体世界放弃了太阳系,兜兜转转仍是这个结果。
在三体世界撤离之前,云天明和程心见了一面(云天明真牛,能在三体世界混的这么好),用三个精心编制的童话故事向程心和人类传递了隐藏的情报。三个故事精彩绝伦,针眼画师将人画到画像上人即消失,蕴含着三维世界向二维空间的陷落,肥皂泡隐喻曲率驱动的光速飞船,与世隔绝的无故事王国和黑伞隐喻了降低光速形成黑域以自保……脑洞大开,不得不叹服啊。可是地球人类仅仅把主要研究方向放在了掩体计划,在木星这几个里太阳较远的大行星背后建立太空城以躲避光粒攻击。在维德的努力下,光速飞船有了研究进展,却违背人类国际的法律,程心作为决策者让维德放弃了光速飞船的研究,至此,唯一能拯救人类的黑域计划和光速飞船又葬送在程心的手中。最后,当黑暗森林打击来临,高级智慧体仅仅向太阳系丢了一块二向箔,便让整个太阳系三维空间跌落到二维平面,只有光速才能逃脱,只有维德研究的光速飞船将程心和艾AA送出了太阳系免于死亡,除了这两人,整个太阳系无一幸存。程心和艾AA去了当年云天明送的那颗恒星的行星上,碰到了银河系人类关一帆,阴差阳错之下,关一帆和程心过了一千八百多万年以后才降落到行星上,而云天明和艾AA已经在这颗行星上度过了幸福的一生!???我真的特别不接受这样的结局,相爱的两人就这么愉快地和别人共度一生???我至今还是想不通,云天明送给程心的小宇宙明明可以在里面躲过时间的流逝,完全可以在一千八百多万年里面待到程心从飞行器中降落。
程心和关一帆幸福地在云天明送给他俩的小宇宙里生活了,而且可以在里面待到大宇宙归零重启,为了让宇宙顺利重启,程心和关一帆在大宇宙找到了一个适合生活的地方,把小宇宙的东西归还到大宇宙了……
不愧是获得雨果奖的硬科幻,我作为一个理科生,很多理论经过大刘的介绍基本都能理解,不得不佩服大刘的理论知识,只有扎实的理论知识为支撑才能构筑起如此宏大的宇宙并让人信以为真。
无论从什么角度去认识外在,爱所传达的是内在的激情有多么热多么远离道理和说教;而尊重是内在一再被爱所灼伤或者说锻造出来的理性,不管这理性看上去多么冷硬多么孤寂,它都是与外在互生的基石。只要人类还留恋生命和家园,爱与尊重就缺一不可,内外兼修的困难历程就无法躲避。然而,主动还是被动?就只好听其自然。天注定是第三种动能。
站在不同的高度去看相同的问题,结果肯定是不一样的。举个例子说,做人体解剖实验时,蛤蟆兔子小白鼠在我眼里,其实没有什么区别的,他们的共同特征就是躺在手术台上的实验品,至于它们之间的细节差异,比如兔子可爱,蛤蟆丑陋,站在我这个实验员的高度看,是没有意义的;再好比说,统治者眼中的老百姓,其实是跟牛、马、羊一类的东西没什么差别,都是需要统治的一部分,个体的痛苦或幸福对于统治者完全没有意义,只要大部分人老实,统治就会稳固——我国古人用一句话概括地方官员的职责为“代天牧民”,这个“牧”字用得相当贴切,“牧”即“放牧”,代天子放牛放羊放人民...
我们不妨把思维再延伸一下,如果站在全人类的高度看待世界,那我们会看到什么呢?领土是可笑的,国界是可笑的,沙文主义是可笑的同样爱国主义也是可笑的。当今的人道主义者所常犯的一个错误就是,他们总是站在个人的高度,却试图去解决全人类的问题,于是他们不是很成功,当然,在电影里面他们总是最后的胜利者。
这时再把思维拔高一点,站在神的高度来看人世,你觉得世界是怎样的?
这是一个疯子才会去考虑的问题,在我们“正常人”看来。
也许在神看来,众生都是一样的,蚂蚁和人也是平等的,正如佛教宣扬的那样,众生平等。另外,人类的道德肯定不是神的准则,由人类的价值取向所判断出来的“是非对错”,在神看来,也许只是浮云神马的。神的眼里没有善,也没有恶,因而神无喜、亦无悲。在这种情况下,慈悲都落了下乘。如果硬要用一句话来表达神对于人世的态度,就是《西游记》里玉皇大帝对猴子说的一句话:任其自生自灭。
佛教有许多崇高的论断,比如描述佛的境界时,提到“无眼耳口鼻舌身意,无色声香味触法”,这已经是接近神的高度了,这使得我相信佛教是有“准神”的。
如果说从神的角度思考的人,一个可以称为佛;那么另一个可以称为刘慈欣。
从昨晚开始,到今天下午,一口气看完了《三体Ⅲ·死神永生》,我觉得大刘写这本书的心态,就像一个高高在上的神,用自己制定的生存法则折磨书中的人类,以理性分析的方式,二维的展开着复杂隐晦的人性,像他小说里描述的那样:“三维物体上每个点都按照精确的几何规则投射到二维平面上,以至于这个二维体成为了原三维体最完整、最精确的图纸,其所有内部结构都在平面上排列开来,没有任何隐藏... ”
从理论创新的角度评价,《三体Ⅲ·死神永生》不如《三体Ⅱ·黑暗森林》,它情节开展的主线仍是《三体Ⅱ·黑暗森林》中那条由永无休止的“猜疑链”和“技术爆炸”所构成的法则——黑暗森林法则,在这条主线下开展的实际上是《三体Ⅱ》的续集故事;但是《三体Ⅲ·死神永生》更关注人性在历史进程中的变化,这使得《三体Ⅲ》比《三体Ⅱ》更像一部小说——也就是说,具有了文学价值。
一方面,大刘残酷的毁灭了三体和地球两个文明,以证明在宇宙的黑洞一样的法则下,所谓人性和爱是虚伪和脆弱的;另一方面他又让人性和爱的化身——程心代表了“一半的太阳系人类”逃脱了毁灭,以证明人性和爱的绵绵永存。大刘他究竟想表达什么?想表达宇宙法则不是严丝合缝的,正如普朗克量子理论指出世界是不连续的一样?
这一切无从得知,正如书中所说:“模糊和多义性恰恰是文学作品的语境特点”。
书中还有一首颇有趣味的小诗,一首以第三方视角来看人类的小诗,就来作为结尾吧
太阳落下了
山、树、石、河
一切伟大的建筑都埋在黑影里
人类很有趣的点了他们的小灯
喜悦他们所见的
希望找着他们所要的