这本小书，按照历史时间顺序，以通俗浅显的文字和一系列脍炙人口的故事编写而成。同时对不同历史时期、不同阶级和阶层的家庭及家教特点等，作了简明的介绍。在中国古代社会里，家庭教育不仅有历史的时代性，而且有鲜明的阶级性，因此当我们阅读这本小书时，对家教的历史遗产要注意剔除其封建糟粕，并有批判的精神和阶级分析的立场。只有这样，才能有益于吸取其精华。

尽管中国古代教育的目的与性质，在今天看来已经过时了，但是，不可否认几千年的古代家庭教育积累有丰富的教育经验，许多传统的家教思想和教学方法以及优秀的家教教材，对于今天的家教或许还有借鉴和参考的价值。同时，中国古代的家庭教育不仅是古代教育的一个重要组成部分，而且也是中国历史文化体系中的一个重要方面，了解它，对于更多地了解中国古代文化和教育方面的知识，无疑是十分必要的。

注重家教，不仅是个体家庭和家族巩固与发展的需要，而且更是国家政治稳定的先决条件。古人认为，“天下之本在家”(《中鉴·政体》)，只有搞好家教才能“齐家”；只有通过“齐家”，才能实现“国治天下平”。而“齐家”在于“修身”，所以中国古代家庭教育把每个家庭成员的道德教育放在首位，尤其突出遵守礼制原则下的道德准则和伦理关系的行为训练，旨在传授为人处世之道以求得“家天下”的长治久安。

自古以来，中国是一个以农业为主的国家，长期处于以小农经济为基础和以亲子血缘关系为纽带的家国不分的极度分散又极度专制的社会。家庭既是全家人生活的共同体和生产单位，同时也是社会的基层组织。家庭组织原则是等级森严的礼制，个体家庭始终包容在宗族或家族体系之中，上至皇家贵族，下至平民百姓，无不视为宗族或家族的成员，在君权和父权有机统一的家长教导和监督下，从事着一切活动。因此，中国古代的家庭教育在整个国家和社会的政治生活中具有不可或缺的作用和影响。

家庭教育，即在家庭中实施的教育，通常多指父母或其他年长者对子孙晚辈进行的教育，同时也指家庭成员之间的相互影响。中国古代家庭教育，是指中国古代自从有家庭以来，迄至清朝末年封建社会结束这一漫长历史时期的家庭教育。

中国古代家庭教育，源远流长。长期以来它对于推动中国古代社会家庭的巩固与发展，促进古代各类学校的产生与进步，形成民族文化传统和家庭道德观念，乃至对于国家政治、社会生产和生活方式以及民族文化学术思想的变迁等，都产生过深刻而久远的影响。

说起家庭，这是人们普遍使用和容易理解的名词。一般说来，我们中国人习惯把以婚姻和血缘关系(包括血缘关系补充形式的收养关系)为纽带的、具有一定社会功能的生活共同体看作家庭。自古以来，人们认为“有夫有妇然后有家”，认识到没有婚姻关系时，“聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道”(《吕氏春秋·恃君览》)，就无从组织家庭。这就是说，家庭是建立在婚姻关系基础之上的，并且基于这一关系发展的思想、文化、心理、情感、人伦关系也是组成家庭的重要因素。尽管婚姻关系是最基本的，后者是由前者派生的，但这两种因素缺一不可，相辅相成，彼此互相促进，以致古代家庭得以维持和家庭人伦文化关系得到进步与[...]

家庭教育，即在家庭中实施的教育，通常多指父母或其他年长者对子孙晚辈进行的教育，同时也指家庭成员之间的相互影响。中国古代家庭教育，是指中国古代自从有家庭以来，迄至清朝末年封建社会结束这一漫长历史时期的家庭教育。

中国古代家庭教育，源远流长。长期以来它对于推动中国古代社会家庭的巩固与发展，促进古代各类学校的产生与进步，形成民族文化传统和家庭道德观念，乃至对于国家政治、社会生产和生活方式以及民族文化学术思想的变迁等，都产生过深刻而久远的影响。

自古以来，中国是一个以农业为主的国家，长期处于以小农经济为基础和以亲子血缘关系为纽带的家国不分的极度分散又极度专制的社会。家庭既是全家人生活的共同体和生产单位[...]

秋战国时期，周天子的国有制遭到破坏，政治上名存实亡。各国诸侯由于相互兼并，使弱小的诸侯封国陆续被纳入实力强大的诸侯国中，到战国时期逐渐形成了秦、齐、韩、燕、赵、魏、楚等七大诸侯强国。

家庭教育，即在家庭中实施的教育，通常多指父母或其他年长者对子孙晚辈进行的教育，同时也指家庭成员之间的相互影响。中国古代家庭教育，是指中国古代自从有家庭以来，迄至清朝末年封建社会结束这一漫长历史时期的家庭教育。

学业，让他努力读书写作，并为参加科举考试作准备，终于在29岁时考取了进士。

如果说，唐初科举取士促进了仕宦之家的家教，那么在唐末仕宦之家的家教则几乎为科举所左右，“望子成龙”成了家教的理想与追求，而且家教的目的与内容日益呈现科举化的倾向。

唐代三大著名诗人之一白居易，也是出身于仕宦之家。他父亲白季庚曾在徐州做官，他随父侨寓徐州符离县(今安徽宿县符离集)，接受了良好的文化教养。后因时乱年荒，迫使他从童年始就流转四方。他的足迹南到苏、杭、宣、饶、襄樊，北至邯郸、太行，西至洛阳、长安。在流转期间，他的父母仍十分严格地管教其学业，让他努力读书写作，并为参加科举考试作准备，终于在29岁时考取了进士。

“贪多务得，细大不捐”；“沉浸浓郁，含英咀华”；“宏其中而肆其外”；“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”(《劝学解》)。他积累了如此宝贵的经验，与他从小严格的家教有·很大关系。

，“口不绝吟于六艺之文，手不停披百家之篇”，这就是说以儒家经典为主要学习内容，同时广博地阅读百家之书。他认为读书唯在勤奋，方能有所得。他自己就做到“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。在学习方法上，他的经验是：“论事者必提其要，纂言者必钩其玄”；

著名唐代文学家韩愈，他出身于仕宦世家。但他三岁时就成了孤儿，幼年处境艰苦，他的伯兄韩会收养了他。在兄嫂的精心抚育下，习读诗书，日记数千百言，六经百家之学无不博洽贯通，25岁时考取了进士。从韩愈自述的学习经验来看，仕宦之家的教育是十分严格的，而且也很讲究学习方法。他说，自己读书时，“口不绝吟于六艺之文，手不停披百家之篇”，这就是说以儒家经典为主要学习内容，同时广博地阅读百家之书。他认为读书唯在勤奋，方能有所得。他自己就做到“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。在学习方法上，他的经验是：“论事者必提其要，纂言者必钩其玄”；

如《新唐书·房玄龄传》载，房玄龄治家颇有法度，常恐诸子弟骄侈，仗势凌人，不事诗书，于是搜集古今家训，书为屏风，让他们各取一具，作为座右铭，以勉励进取。唐初的勋臣如此，唐中后期的仕宦之家更不待言。