只为谋生工作,不为野心、竞争、成功等等工作,这才是生命。这是明智告诉我的。明智也告诉我说,自由是必要的。明智告诉我一定会有和谐,明智创造了和谐。创造和谐的不是什么外在的机关或思想。我不知道你们有没有发现,思想永远都是外在的,思想永远起自外在。前几天有人告诉我说,爱斯基摩语里面,“思想”的意思是“外面”。所以思想无法创造和谐、平衡、整体感。
只为谋生工作。 不为野心 竞争 成功。工作。才是 生命
哈喽,王杰,上次阳台柜门。[抱拳]看多会有工人正好来附近,帮我把阳台柜门降下来,粘个挡板[抱拳]。
逃避 的方法。 执着工作 朝拜, 喝酒,没有 优劣之分
只关心自己”的意思就是说,只想到自己,只想到自己的能力行不行、邻居怎么想自己、工作好不好、会不会成为大人物、会不会遭社会遗弃。不论何时何地,不论做什么,不论在办公室、在家里、还是在田里,你永远在挣扎,永远在冲突,挣脱不了冲突。因为挣脱不了冲突,所以你又另外制造一个完美的形象、天国,或者上帝。这些一样是你的心制造的。你内心深处还有很多形象,彼此互相冲突。你越冲突,挣扎就越厉害。但是只要你内心对自己还存有那么多形象、意见、概念、观念,就永远有冲突。
我执太深,总觉得我会怎么样。,哪有 我这个 事物,有被讨厌的勇气。
伟大是不求闻达,内在外在都默默无闻,这得有相当的识见、相当的理解、相当的感情。
伟大 是。不求闻达,什么是伟大,伟大不是宣传制造出来的么?
大家都希望别人尊敬自己,不是吗?希望别人——父母、邻居、社会,重视自己,希望自己行为正当,于是这一切造成了恐惧。这样的心绝不可能创新。然而,这一个败坏的世界需要的却是创造的心,不是发明的心,不是徒有能力的心。但是,这种创造却只有在没有恐惧时才会有,只有在心没有受到问题盘踞时才会有。这一切需要一种让学生真正自由的气氛,这自由不是为所欲为的自由,而是自由发问、追究、寻找、解说,然后又超越解说的自由。学生需要一种自由,去发现自己一生真正喜爱的事物,以免被迫从事自己厌恶的事情、不喜欢的事情。
发现自己一生真正喜爱的事物,以免被迫从事自己厌恶的事情,不喜欢的事情。希望重视自己,希望自己行为正当,于是造成了恐惧,这样的心不可能创新,我们需要创造的心,不是发明的心。没有恐惧心的时候 才会有。创造,真正的自由,自由发问,追究,寻找,解说。去除恐惧心,有被讨厌的勇气,才能有创造力。
分别心不就是野心吗?我们的生命就是野心。我们想成名,想要别人想到我们,想要有成就。要是我不聪明,我就想聪明。如果我粗暴,我就希望自己不要粗暴。这“变”,就是野心进行的过程。不管我是想成为地位最高的政治家,还是最完美的圣人,这种野心,这种驱策,这种“变”的冲动就是分别,就是野心进行的过程。这些都建立在分别上面。
想成名。想要别人想到我们,先要有所成绩,不聪明 就像聪明,太粗暴就变得不要粗暴,就是野心的过程。
心是我们了解事物的工具,是我们探索、追究、质问、发现问题的工具。但是我们越长大,就越发现我们滥用了心。心一直在败坏、崩溃。在我而言,这种败坏的一个原因就是分别心。
我们的生活全部建立在分别心上面。我们分别种种的生活层次。我们分别白色、蓝色,
心是我们。 探索 追究 质问 发现问题的工具。但是心在败坏,败坏的原因就是分别心。
你只要依赖什么东西,不管这东西是药、是性、是绘画、是音乐,那么你就是在纵容自己沉睡。任何一种依赖都是方法的终结,都是技艺的终结。
任何一种依赖都是方法的终结,都是技艺的终结。
他就是志不在小提琴,他只是处心积虑想出名,
志向不在吉他 ,而是处心积虑想出名????
各位,我们所说的“谋生”意思是什么?谋生的意思就是赚取我们所需——食、衣、住。不是吗?但是因为我们利用生活所需——食、衣、住——来作为精神侵略的手段,所以谋生才产生问题。换句话说,就是因为我们利用生活所需来作自我扩张的手段,所以谋生才发生问题。我们的社会根本不是建立在生活必需品的供需上面,而是建立在扩张上面,利用生活必需品作为自我扩张的手段。你们必须好好想一下这个问题。显然,我们可以生产很充裕的食、衣、住等生活必需品,我们的科学知识足可供应我们所需。但是我们却更想要战争。不但是那些好战者需要战争,我们每一个人都需要战争,因为我们每一个人都很粗暴。我们的科学知识足以供给人类全部所需,这些科学知识[...]
谋生?我们需要的是欲望的扩张,扩张才会有问题,扩张不是谋生,扩张就是权利,权利就有战争,有了所需就满足 与禽兽何异? 满足于真正有价值的东西,那就是解脱权利欲,寻找内心不可毁的宝藏。我们才能够满足与真正有价值的东西,要是能够发现自己内心不可毁的财富,你不需要多少东西都会满足,这些少数东西轻易就可以供应。
所有这一切都需要相当深入的思考、相当深入的探讨、沉思。不幸的是,这个世界的压力太大了,这个“世界”,指的是你的父母、祖父母,你周遭的社会。他们都希望你成功、他们都希望你符合成规、他们教育你,希望你和他们一致。但是,整个社会却是建立在我们每一个人的夺取、嫉妒、自以为是和侵略上面。你如果非常实际的、不讲理论的,自己好好观察一下,你就知道,这样的社会必然会从内部开始腐败。看清楚这些,你就会知道如何从自己喜爱的事情,建立自己的立身处世之道。这样也许会和目前的社会冲突,但是,又何妨?社会基本上就是建立在顺从、夺取、追求权力上面,而宗教之人、追求真理之人,就是要反叛这样的社会。他没有和社会冲突,而是社会和[...]
都希望你符合成规,希望你和他们一致,社会基本上就是建立在顺从,夺取,追求权利上面,而宗教追求真理的人 就是要反叛这个社会,是社会和他冲突,不是他和社会冲突。
你必须弄清楚到底自己想干什么。不要依靠父亲、奶奶、教授或什么人告诉你做什么。然而,“弄清楚自己想干什么”又是什么意思呢?意思是说,弄清楚自己“喜欢”做什么,不是吗?只要你做的事情是自己喜欢的,你就没有野心勃勃、没有贪婪。你不是在追求名声,因为,光是“喜欢”自己做的事,这样的喜欢本身就已经够了。那种爱里面不会有挫折感,因为,你追求的不再是自己欲望的满足。
你必须 弄清楚自己想干什么?你做的事情是喜欢的,就没有野心勃勃,就没有贪婪,不是在追求名声, 喜欢自己做的事,这样 光是喜欢本身就已经足够了。里面不会有挫折感,追求的不再是自己的欲望的满足。
你怎样,世界就怎样,所以你的问题就是世界的问题。这个事实既简单又基本,不是吗?但是,不论是我们和某人的关系或某些人的关系,我们好像都忽略了这一点。我们一直想借着制度,借着观念或价值观的革命,来改变事情,却忘了创造社会的就是你和我。你和我依我们的生活方式,制造了混乱或秩序。所以我们必须从自己身边开始。也就是说,我们必须注意平常的自己,注意我们平常的念头、感情、行为,这一切都会显现在我们谋生的态度,显现在我们和观念或信仰的关系上面。这一切就是我们平常生活的内容,不是吗?我们都很关心谋生、找工作、赚钱。我们都很关心自己和家人、和邻居的关系。我们都很关心自己和观念、信仰的关系。
你的问题就是世界的问题
世界是个人内在的投射
世界是个人内在的 投射,你内在是什么。你就看到什么。
凡是抗拒、怪罪、责备、逃避都会使心迟钝。不抗拒、不责备、不怪罪,心就不迟钝,就活生生,就活泼有力。抗拒只不过是一种孤绝。一个人如果意识或潜意识里一直在使自己孤绝,那么,他的抗拒就会使他的心迟钝。
不抗拒,怪罪,不逃避,就不会吃顿,就有活力。