五月夜村的意义并不在于季节，而是和小夜子姑娘的‘さよ’一样，在于读音上。这话同样也可以用在二重山上。想必原本是叫贽山（にえやま），后来改为二重山（にえやま），最后又变成了二重山（ふたぇやま）

大个的南瓜是头部，大量的裙带菜是头发，大而色泽鲜艳的葫芦是躯干，较细的两根白萝卜是双臂，圆圆的、形状整齐划一的两个芜菁根是双乳，猪肝是内脏，鲍是女性性器官，一把海蕴是阴毛，较大的两根白萝卜是双腿——如此这般，那神馔表现的是活祭少女的身体。

那东西匍匐在地，张开两臂，手掌搓着榻榻米四处爬行。与之前不同的是，这法子显然扩大了可搜寻的范围。那东西的行动甚至也有了变化，不再从角落到角落，而是左右大幅晃动，同时突然变向。换言之，那东西已在禁闭室的榻榻米上。着实自在纵情地游走起来了。

你在四年前的增仪和两年前的减仪上让鹤子小姐当刈女了对吧。刈女本该由主办仪式的神社所在村子的年轻姑娘担任，而你特地请求由鹤子小姐来。为什么？”

“展示呗。”

“也就是说，将未来的活祭展示给沉深湖的水魑大人看？”

见龙玺重重点头，世路咕哝了一句：“疯了……”

从面向境内的拜殿大门到龙吉朗正后方为止的地面上湿淋淋的，犹如有巨型蛞蝓爬过一般。

嗯。人柱是借助被埋者的灵力或者说是魂魄的力量，进行所谓的桥梁支撑。所以不光是桥，堤、坝等常常会被凶暴的水流冲毁的场所也会留有传说。但无论是哪种，都具备牺牲人命这一共通之处，所以我想左雾女士就在这一点上留了意。”

“请讲得更通俗、更清楚一点。”

“也、也就是说，在传说里成为人柱的人，女孩子多取名‘鹤’或‘小夜’，男孩子则常用‘松’或‘ぃち’啦。另外，还多会出现母子。”

两年前的关东大地震做修复工程的时候，人们在皇居的二重橹下发现了好几具人骨。而且人骨均呈站立姿态。不仅如此，每具人骨的头上都放着一枚古钱。

村里人哪可能去搭理被龙玺赶出水使家的养女和孩子们。然而，母亲似乎出身于一个极为强势的异类附体家族。彻底孤立她而被怨上的话，天知道会有什么事发生在自己身上。恐怕村民们都陷入了这种复杂的心境吧。

“请等一下！好像听说过……”

“嗯，你的话自然是听说过。那地方有一个异类附体家族，代代相传、生生不息，似乎在那个圈子里非常受人忌惮。”

“听你一说，好像还有个别名叫附体村……”

“嗯，听说有各种各样的叫法。然后，那个家族代代都会生出双胞胎的女孩，而且全都取了‘さぎり’（左雾）这个名字。”

大正六年，柳田国男先生在《东京日日新闻》连载了题为《一只眼小僧》的论文。先生做了大胆而有趣的考察，认为远古时期曾有过一次祭典杀一名神官的风俗。

“即使父亲儿子死了，兄弟手足丧了命，也不哀叹悲伤，还高兴地说一句‘为国捐躯真是好样的’……这难道不是前不久的事？”

“……”

“打心眼里高兴的家人，不用说是没有的。但是，当时的风气是不这么说不行。不，应该说是建立起了那样一种世界观。日本这个国家，本身就是一个被可怖而又愚昧的风俗禁锢的大村子。”

言耶再次痛感到，此处存在着这一方世界独有的“理”。只是今日之事可不是那么一说就能解决的——这念头、这讨厌至极的预感正“突突”地从他的心底涌起来。

祈雨仪式各地都有，其中有一种方法是故意弄脏龙神栖息的水池，激其发怒而降雨。在民俗宗教中，血常被视为污秽之物。在奉神馔和供物于水魑大人的洞穴里，自刺胸膛流出鲜血、献出生命的行为本身，同时也会触怒水魑大人，这可真的是一举两得啊。

但船板下仍是一汪深邃的湖。低透明度、绿色、貌似黏稠、予人纠缠肌肤之感的水，满满当当地充盈其间。不光要看这湖面，还要借船的摇晃来体会，嗅着淡水湖独有的腥气，向流升之瀑前进。一边心无旁骛地思考仪式的事，一边接近水魑大人。

老实说，即便是恭维，水利合作社演奏的曲调也难称优秀。此外，和着曲子在台上起舞的刈女的舞姿也十分业余，让人看不下去。然而，在这怪异的乐声和舞蹈下起航的游船始行于湖面之上时，就忽然化作了一幅难以言喻的奇妙风景画——不，就像电影中的一个场景，映入了言耶的瞳孔。他已迷失在只顾欣赏眼前风光的心境里。