本书以未来为主线,划分为三个主题。 迎接未来——给青年学生的信:这一部分收录的是我自2000年以来写给青年学生的七封公开信。以公开信的方式与广大青年学生交流思想,向他们介绍学习和成长的经验。 创造未来——网络时代的创新、人才与文化:收录在这一部分的文章可以说是写给中国企业的公开信。在这些文章中剖析了微软、Google等著名跨国企业的成功之道,探寻了网络时代中IT产业和现代企业所要面临的诸多根本性问题,并针对科技创新、人才战略以及现代企业的管理与文化等话题介绍了他的想法和建议。 憧憬未来——未来一代的教育和成长:收录在这一部分的文章均与中国的教育事业以及青少年的成长相关。其中不但包括写给主管教育工作的领导人或高校管理者,探讨中国教育事业改革与发展的公开信,也包括我向关注中国教育事业的人以及广大学生和家长介绍国外教育领域的成功经验,推荐有利于青少年成长的先进教育理念的文章,甚至还包括回忆李博士自己的大学生活的一篇趣文。
我在一所女子中学任教数学,也担任射箭社团的指导教师。就在这所学校里,有人想要杀死我!
东野圭吾的出道之作,从此一步步艰难打拼,历经十余年终于成为畅销作家,如今红透日本半边天。由不屈的坚持所淬炼出的奇迹。
《放学后》中出现了一个密室和一起广义上的模仿犯罪,犯人诱导调查方向的伎俩很出色。校园罪案的谜团终于被主角解开,但一切还没有结束……全书的最后部分是真正的高潮,略具开放性的结局让读者久久难以忘怀。
有人会因为一件小事对你满怀杀意,但也有人会因为一件小事对你发自内心感激。人生如履薄冰,最重要的事情是否寻找到可以相伴一生的爱侣?
东野圭吾在1985年以第31届江户川乱步奖得奖作《放学后》出道。
沙都子.波香、祥子、华江.加贺、藤堂.华江等十人,是从高中到大学的好朋友.如今毕业在即.是他们忙于寻找工作和恋爱的季节。但是祥子却突然死在自己房中,到底是自杀.还是他杀.令人费疑猜……
沙都子、波香、加贺想从祥子遗留的日记中找出祥子的死因.但是祥子的男友 -- 藤堂却不愿了解祥子为何而死,这或许和传闻祥子曾和别的男性交往密切有关吧|藤堂不愿这个事件曝光。
不久,为了替南泽恩师做寿.七人按照往例.前往南泽亨中举行雪月花之式,为老师祝寿。但是.那一天加贺因事未到.而波香更惨死于雪月花之式中..
擎一编余数年来所为文,将汇而布之。余曰:恶,恶可!
吾辈之为文,岂其欲藏之名山,俟诸百世之后也,应于时势,发其胸中所欲言。然时势逝而不留者也,转瞬之间,悉为刍狗。况今日天下大局日接日急,如转巨石于危崖,变异之速,匪翼可喻。今日一年之变,率视前此一世纪犹或过之,故今之为文,只能以被之报章,供一岁数月之道铎而已,过其时,则以覆瓿焉可也。虽泰西鸿哲之著述,皆当以此法读之,而况乎末学肤受如鄙人者,偶有论述,不过演师友之口说,拾西哲余唾,寄他人之脑之舌于我笔端而已。而世之君子,或奖借之,谬以厕于作者之林,非直鄙人之惭,抑亦一国之耻也。昔扬子云,每著一篇,悔其少作。若鄙人者,无藏山传世之志,行吾心之所安,固靡所云悔。虽然,以吾数年来之思想,已不知变化流转几许次,每数月前之文,阅数月后读之,已自觉期期以为不可,况乃丙申、丁酉间之作,至今偶一检视,辄欲作呕,否亦汗流浃背矣。一二年后视今日之文,亦当若是,乌可复以此戋戋者为梨枣劫也!擎一曰:虽然,先生之文公于世者,抑已大半矣。纵自以为不可,而此物之存在人间者,亦既不可得削,不可得洒,而其言亦皆适于彼时势之言也。中国之进步亦缓矣,先生所谓刍狗者,岂遂不足以为此数年之用?用零篇断简,散见报纸,或欲求而未得见,或既见而不获存,国民以此相憾者亦多矣。先生之所以委身于文界,欲普及思想,为国民前途有所尽也。使天下学者多憾之,柱等实尸其咎矣,亦岂先生之志哉?余重违其言,且自念最录此以比较数年来思想之进退,用此自鞭策,计亦良得,遂颔焉。擎一乞自序,草此归之。西哲恒言:谬见者,真理之母也。是编或亦可为他日新学界真理之母乎?吾以是解嘲。
壬寅十月梁启超。
擎一编余数年来所为文,将汇而布之。余曰:恶,恶可!
吾辈之为文,岂其欲藏之名山,俟诸百世之后也,应于时势,发其胸中所欲言。然时势逝而不留者也,转瞬之间,悉为刍狗。况今日天下大局日接日急,如转巨石于危崖,变异之速,匪翼可喻。今日一年之变,率视前此一世纪犹或过之,故今之为文,只能以被之报章,供一岁数月之道铎而已,过其时,则以覆瓿焉可也。虽泰西鸿哲之著述,皆当以此法读之,而况乎末学肤受如鄙人者,偶有论述,不过演师友之口说,拾西哲余唾,寄他人之脑之舌于我笔端而已。而世之君子,或奖借之,谬以厕于作者之林,非直鄙人之惭,抑亦一国之耻也。昔扬子云,每著一篇,悔其少作。若鄙人者,无藏山传世之志,行吾心之所安,固靡所云悔。虽然,以吾数年来之思想,已不知变化流转几许次,每数月前之文,阅数月后读之,已自觉期期以为不可,况乃丙申、丁酉间之作,至今偶一检视,辄欲作呕,否亦汗流浃背矣。一二年后视今日之文,亦当若是,乌可复以此戋戋者为梨枣劫也!擎一曰:虽然,先生之文公于世者,抑已大半矣。纵自以为不可,而此物之存在人间者,亦既不可得削,不可得洒,而其言亦皆适于彼时势之言也。中国之进步亦缓矣,先生所谓刍狗者,岂遂不足以为此数年之用?用零篇断简,散见报纸,或欲求而未得见,或既见而不获存,国民以此相憾者亦多矣。先生之所以委身于文界,欲普及思想,为国民前途有所尽也。使天下学者多憾之,柱等实尸其咎矣,亦岂先生之志哉?余重违其言,且自念最录此以比较数年来思想之进退,用此自鞭策,计亦良得,遂颔焉。擎一乞自序,草此归之。西哲恒言:谬见者,真理之母也。是编或亦可为他日新学界真理之母乎?吾以是解嘲。
壬寅十月梁启超。
本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素(Bertrand Russell,1872-1970)是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一,也是最为中国读者所熟知的西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾作出过开创性的贡献,同时他还是一位社会活动家和政论家。由于他多方面的成就,他一生曾获得过多种荣誉,包括1950年的诺贝尔奖。在哲学上,他的观点大抵早期是属于新实在主义的,晚年逐渐转向逻辑实证主义。本书是他早期的最后著作之一,书中较全面地阐述了他对许多哲学问题的论点,可以代表他早期哲学思想的一个概括性的总结。
当代大哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授,讲授中国哲学史。其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》,于1948年由美国著名出版公司麦克米兰出版。此书一出,立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本出版。五十多年来,该书一直是世界各大学中国哲学的通用教材,在西方影响很大。论者认为,本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学史专著,打通古今中外的相关知识,其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀,颇具读书不忘救国,救国不忘读书的大家风范。本书对于今日中国的读者,不失为一本教兴丰厚的议论经典。
在很长的一段时间里,该书没有中文本。直到20世纪80年代,该书才由冯友兰先生的学生第一次根据英文本译成中文,由北京大学出版社于1985年出版。中文本首版印刷十万册,很快售罄,成为当时学术界的畅销书。
在大学时代曾被誉为百年难得一见的数学天才石神,如今只是一名单身、不起眼的高中数学教师,每天唯一的乐趣就是去固定的便当店买午餐,只为了看一眼隔壁邻居,在便当店担任店员的靖子的身影。靖子带著独生女美里逃离粗暴的前夫,两人相依为命地生活在大都市的一角。某天靖子前夫找上门来,两人争执不下之际,靖子失手杀死了对方。
此时,石神出现在茫然失措的母女面前,提出由他来收拾善后的建议。
这世上不可能存在完美无缺的完全犯罪,然而以草薙为首的调查阵营始终找不到突破的可能性,只好向任教於帝都大学的汤川学求救。而身为石神大学时代旧友的汤川,又该如何接下这来自老同学的挑战书?
小时候的痛快,是聪明的由麻将解读大人的生活;
长大后的痛快,是智慧的逃学创造了爱情生活。
蔡康永的心情故事 每个人都翘课,我当然也翘课,只是我靠的是“特权”!但你要知道,特权如果是来自于拍老师马屁、打同学小报告这类不入流的行径,那是很没出息的;像我,走的就是“高格调”的翘课之道!
人生中有种种的陷阱,其中有一种叫做“快乐的陷阱”,是可以让我笑着跌进去的那种!就像那天接到一通满是暗号的电话--喂?小王子吗?呃,我我是狐狸。 生命是巨大的迷惘,谁有资格判定原因?谁有资格负起责任?
两位女学生用生命来换取一个生存下去的空间,并在遗书中表明令人活得困难的,是自己不适合这“社会生存的本质”,多么叫人心痛遗憾的话。而你,你是不是正是那“在社会生存的本质”?
为什么?为什么?到底为什么这么聪明?我竟然敢把关公发配边疆,教他既死不了又杀不到我!啊!我竟能如此聪明!关公大人,你只能说这一切都是你的命啊!
有快乐就有痛苦,没有痛过的快乐就不值钱。
痛过才有的快乐,叫做“痛快”。 努力捕捉这种快乐的书,叫做“痛快日记”!
蔡康永
觉得所有宝宝都和他无关,
又觉得所有宝宝都和他有关。
蔡康永小时候的事,可参考《痛快日记》、《顽童三部曲》。
求学的事,可参考《LA流浪记》。
交朋友的事,可参考《那些男孩教我的事》。
蔡康永从二十世纪到二十一世纪,
渐渐花越来越多时间在电视节目上,
电视上的他到底能有多少灵魂,
是他很爱嘀咕的事。
蔡康永,
抵达地点是台北,
离开地点还不知道。
写给读这本书的人
睡不着的感觉,还有受不了的感觉,常常使我能够、继续愉快的生活下去。
最让人入迷的事情,总是发生在某个睡不着、或者受不了的时刻——
制造无数星球的宇宙爆炸。负载无数梦想的人间革命。
终于被找出来的一种疫苗。终于没忍住的一次射精。
一个说不出为了什么的吻。一本说不出为了什么的书。
一抹让你相信一切的笑。一滴让你放弃一切的泪。
说起来,都是烦恼的事情,但也都是我们愿意在这个世界上活下去的原因吧。
虽然这样说,毕竟也还有很多人,是永远睡得着、也永远受得了的。
这种睡得着、也受得了的人生,是不是也有让人入迷的可能呢?
因为没有经历过,所以只能说:不知道。也没有兴趣知道。
以睡得着受得了,作为人生目标的人,不会是读者本书的人。
我们。
知道鼻孔永远挖不完,洗澡永远洗不玩得我们。
知道做爱有多狼狈、生小孩又有多狼狈的我们。
我们知道:每经过一次睡不着,每经过一次受不了,我们就偷偷的、更靠近了那个幸福一点点。
因为我们公然的分享着一个人生的秘密,我们就都窃喜着自己能睡不着的特权、能受不了的天赋。
我们起劲的互相挥舞着召唤幸福的旗语,以割双眼皮的方式、以飙车的方式、以疯狂乱买衣服的方式、以用破两层保险套的方式,以只吃蔬菜不吃肉的方式、以只抽大麻不抽烟的方式、以生第四个小孩的方式、以写一本书的方式。
都是召唤幸福的旗语呢。
睡不着的诸君哪。
我们这些恋爱的人
人生一点也不麻烦。
麻烦的是爱情。
暗恋、追求、写信、等人、约会、上床、避孕、铺床、相思、留恋、变心、分手……
没有一样不是麻烦的要命。
可是我们还是要恋爱。
我们嘴上说我们要的是幸福、快乐、平静、温柔、梦想实现、触碰永生……
实际上呢,我们还是要恋爱。
不爱,是不行的……
我们没有说出口,可是对这句话,我们信得不能更信、坚持得不能更坚持。
对我们这些恋爱的人来说,爱情的反反覆覆、阴晴不定、难以抉择、匪夷所思……所有这些爱情的先天病毒,我们都视死如归的去招惹、去感染、去缠斗。
因为恋爱是非要不可的,一切的麻烦、就都算不得是麻烦了。
要是完全得不到恋爱的机会,那才真的麻烦大了,活着简直不知道要干什么。
所以结论就很清楚了——
爱情一点也不麻烦。
麻烦的是人生。
小说的背景被设定在现代化的美国社会中上阶层的白人圈内,通过卡拉韦的叙述展开。卡拉韦出生于美国中西部,后来到美国纽约学习经营股票生意,并想以此发财。他住在长岛,与故事的主人公盖茨比为邻,并与之交上了朋友。盖茨比原名盖茨,和卡拉韦一样也来自中西部,他出身贫苦,但雄心勃勃,后因贩卖私酒而暴富。他经常在家举办大型豪华聚会,大宴宾客,以显示其阔绰,目的是为了吸引五年前的恋人黛西并赢回她的芳心。五年前在盖茨比服兵役时黛西曾是他的恋人,在盖茨比去海外参加第一次世界大战期间,由于利欲熏心嫁给了出身于富豪家庭的纨绔子弟汤姆·布坎南。然而物欲和肉欲的满足并没能填补黛西精神上的空虚与贫乏。在卡拉韦的帮助下,与盖茨比重逢后好像又旧情复燃。但黛西已不是原来的黛西,她不再是盖茨比想象中的纯情女孩,而是一个愚蠢、自私、庸俗、美丽的躯壳。盖茨比的美丽旧梦终于被打碎了,但他还在做最后的挣扎,仍对黛西抱有一丝幻想,以至遭遇了更加凄惨可悲的结局。后来黛西在一次酒后驾驶盖茨比的车时轧死了汤姆的情妇,却与汤姆一道密谋并残忍地嫁祸于盖茨比,导致死者的丈夫突然闯入盖茨比家中并开枪打死了盖茨比,然后自杀身亡,使盖茨比最终彻底成为自私而残忍的黛西的牺牲品。
原来,癌症来自我们自己,源头就是深藏於身体细胞中,带著生命所有密码的基因。原本在体内执行正常任务的基因,发生微细的变化,搅乱了细胞正常的运作状态。这个细胞再也不听命於生长控制机制,背叛了身体这个群体,不停地分裂生长,最后发展成致命肿瘤。
本书描写整个《细胞反叛》事件。如果把细胞比喻成一辆车子,致癌基因如同油门,肿瘤抑制基因就像煞车,一旦被动了手脚,油门卡到底,加上煞车失灵,细胞这辆车就会失控,冲进致癌的深渊。细胞中还有像电脑主机板的讯息处理线路,主宰细胞命运的无形时鐘、引导细胞自杀的程式……这些精巧机制都在癌症舞台上一一登场。
本书作者通过第一手资料,综合了25年来发掘人类癌症起源的各条战线的成果,特别是基因、致癌物质、癌基因、突变、细胞的生长、遗传和免疫机制与癌症发生的各种关系,说明癌症的发生是人体内外多因素共同作用的低概率事件,人类有望在未来15年内弄清癌症起源,并找到治愈癌症的方法。
本书宛如一本有趣的推理小说,作者藉亲切、生动的文字,解析生活中触目可及的生物竞争与合作实例;并透过运动、赌博性游戏,让读者深入了解「利他」与「自私」两种生物本质。绵延数十亿年的生命长河,几多物种浮沉、来去,该如何延续「人类」的命脉,本书将可提供不少省思。