也就是說，一個男人和一個女孩，就不能像歐洲人那樣不做愛長時間待在一個房間裏嗎？”

“當然是可以的……但因爲這裏是土耳其，所以所有人會想他們不是在做數學題，而是在幹別的事情。

那些年許多“西方”的新事物首先會在希爾頓進行試驗

展示伊斯坦布爾希爾頓酒店的這些明信片，是在這個故事發生了二十幾年後，爲了籌建純真博物館，我在和伊斯坦布爾的那些著名收藏家交朋友、在城裏和歐洲的跳蚤市場上（還有小博物館裏）轉悠時收集來的。

“我愛上你了。我不可救藥地愛上你了！”

她的聲音帶着責怪，又帶着出人意料的憐愛。“一整天我都在想你。從早到晚我都在想你。”

她用手捂着臉哭起來。

我承認當時自己的第一個反應是想傻笑。但我沒那麽做。我甚至還掩飾起極端的快樂，換上一副感傷的面孔皺了皺眉頭。這是我一生中最真誠和激動的時刻之一，而我卻做出一副矯揉造作的樣子。

那就是茜貝爾婚前和我做愛是因爲愛情和信任，而芙頌做同樣的事情卻是因爲勇氣和現代。由此得出的結論就是，芙頌因爲“勇氣和現代”和我做愛，所以我将不會對她産生一種特別的責任和依賴感。因爲她“現代”，所以婚前和一個男人上床，或者新婚之夜不是處女，對她來說不會成爲負擔……就像幻想中的歐洲女人，或是在伊斯坦布爾大街上溜達的那些傳說中的女人一樣……因爲這句話日後我後悔了很多年，而當時我是以爲芙頌喜歡聽那樣的話才說的。

她帶着嘲諷說：“我的腦子裏全是你，數學什麽的已經裝不進去了。”就像這是一件根本不可能發生的事情，就像是電影裏的一句俗套台詞，她大笑了幾聲，随後滿臉通紅。

那些天我非常幸福，但我不想去發現它。現在多年以後，我想沒發現也許是守護幸福的最好方法。但是我沒發現自己的幸福，不是爲了守護它，而是因爲我害怕一種正在一步步向我走來的不幸，我害怕失去芙頌。那些天難道就是這種恐懼讓我變得既沉默又敏感的嗎？

和芙頌體驗的秘密幸福讓我在朋友的聚會上變得更加沉默了，我越來越喜歡坐在一邊當個旁觀者。一種憂傷在慢慢地向我内心壓來，但那些天我并沒有十分明顯地感覺到這點，在我的故事發生了這麽多年以後，現在我能夠清楚地看到了。那些天，我最多也就是發現自己“變沉默了”。

它已不能做它所最愿做的事：——创造高于自己之物。

这才是它最强烈最热诚的希望。

创造者不愿再看见自己，——于是他创造了世界。

他的智慧告诉我们：为着夜间的安睡，必须有昼间的清醒。真的，如果生命原无意义，而我不得不选择一个谬论时，那么，我觉得这是一个最值得选择的谬论了。

现在我知道从前人们找寻道德的教师时，人们所追求的是什么了。人们所追求的，是安睡与麻醉性的道德。

一切被称颂的讲座智者之智慧，只是无梦的安眠：他们不知道生命还有其他的更妙的意义。

为什么掠夺的狮子要变成小孩呢？

小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。

是的。为着创造之戏，兄弟们，一个神圣的肯定是必要的：精神现在有了他自己的意志；世界之逐客又取得他自己的世界。

我向你们说明了精神之三种变形：精神如何变成骆驼，变成狮子，最后变成小孩。——

取得创造新价值的权利，——这是崇敬而能担载的精神最可怕的征服。真的，这于它是一个掠夺与一个凶恶的食肉猛兽的行为。

从前它曾爱“你应”为最神圣之物：现在它不得不在最神圣之物里，找到幻谬与暴虐，使它可以牺牲爱以掠夺自由：

创造新的价值，——狮子亦不足为此：但是为着新的创造而取得自由，——这正需要狮子的力量。

创造自由和一个神圣的否定以对抗义务：兄弟们，这是狮子的工作。

他可从来没有想到像老彭一样，用纯人道观点来看战争。他的心智，有着神秘的倾向，只看见群体而未见个人，在两个国家意志冲突中，他视百万人民的南迁为全国性的戏剧，他从未看做是人类的戏，演员都是“兄弟、姊妹、丈夫、妻子和祖母们”……