一灯转过身来，笑道：“想老衲乃方外闲人，怎敢再与天下英雄比肩争先？老衲今日来此，为的是要化解这一场纠缠二十年的冤孽，幸喜功德圆满。七兄，当世豪

歹的盗窟邪薮。一抬头，只见明月在天，低下头来，见洪七公一对眸子凛然生威的盯住自己，猛然间天良发现，但觉一生行事，无一而非伤天害理，不禁全身冷汗如雨，叹道：“洪帮主，你教训得是。”转过身来，涌身便往崖下跃去。

七公又道：“裘千仞，你铁掌帮上代帮主上官剑南何等英雄，一生尽忠报国，死而后已。你师父又何尝不是一条铁铮铮的好汉子？你接你师父当了帮主，却去与金人勾结，通敌卖国，死了有何面目去见上官帮主和你师父？你上得华山来，妄想争那武功天下第一的荣号，莫说你武功未必能独魁群雄，纵然是当世无敌，天下英雄能服你这卖国奸徒么？”

，合十躬身，说道：“慈恩，慈恩，你我名虽师徒，实乃良友，相交二十余年，攻过切磋，无日或离，今日你往生极乐，老衲既喜且悲。”当下

星眼困饧，大见倦色，于是三人

有理由认为，未来的世界舞台，将是三大文明唱主角。

哪三大文明？

西方现代、伊斯兰、中华。

是这样吗？

是。

请看世界地图。

如果用不同的色彩来表示不同的文明和文明圈，比如西方蔚蓝，伊斯兰碧绿，中华明黄，那么，也可以用黑色表示非洲，咖啡色表示印度，赭黄表示蒙古和南亚佛教国家，灰白表示其他。至于斯拉夫、拉美和现代日本，则都是紫色。只不过，斯拉夫偏红，是红紫；拉美偏蓝，是蓝紫；日本偏粉，是粉紫。

文明的版图，五彩缤纷，绚丽斑斓。

斑斓也不奇怪，因为文明是有色彩或色调的。

最先出现的是黄色，土地的黄。这就是“大陆农耕文明”，比如埃及、苏美尔、印度的哈拉巴、中国的夏。这些都是农业民族创造的文明，因此要么[...]

我的最初的回忆是使人莫名其妙的、毫无价值的东西。我记得那个初秋的阳光照耀着的大房间，记得从那朝南的窗口就可以看见山坡上空的冷峭的光辉……仅此而已，就只有这么一瞬间！为什么就在这一天，就在这一时刻，就在这一分钟，我的意识突然会生平第一次如此熠熠地燃炽起来，以致记忆力有可能发挥作用？但为什么此后我的意识又立刻长期地熄灭下来？

“世间的事物，还有许多未被写下来的，这或出于无知，或出于健忘，要是写了下来，那确实是令人鼓舞的……”

炊事班的那条蟒总往笼屉里钻，在里面一盘，到做饭时炊事员下不了手。他们商议，这蛇不能留着了，准备打死。他们对蟒说，你虽然有功，你在这蚊就不敢来，可现在你的过大于功。正商议用什么办法打死蟒时，一个炊事员发现，一匹老鼠跳进笼屉后不见了，再看蟒，脖子上一个鼓包在向下滑。一连几天的观察证明，蟒懒得钻洞捕鼠，躲在笼屉里等待老鼠送上嘴。屉布上食物残渣多，老鼠接二连三往上跳，一个个跳进了它们该去的地方。炊事员们又对蟒说，现在，你又功大于过了，决定免予对你的刑事处分。

专门给这个哨位多两箱罐头，不然，战士也会把自己那份给长虫吃。有大蟒，洞子里特别凉，蚊虫就少，老鼠和毒蛇也少。我们应该尊重战士，也希望长虫不要出来

最大的，出来一次最多能吃八听肉罐头。师长马立达在作战会议上批准每月给这个哨位增发两箱罐头。马立达说：“战士有一种自我安慰心理。战士们主要矛盾是生死问题，作为领导不应过多责备他们。战士手上绑个红绳，扎个红腰带，不应责备他们。6号哨位的长虫那么大，碗口粗，战士不可能不害怕

人不爱吃的，蟒也不爱吃。有的吃完不走，还少一道程序，也是友军惯坏的，蟒吃饱后，要给蟒磕个头。磕完，准走。给蟒磕头很委曲的，洞里兵们有分工，大锅饭，轮着磕。洞外的危险任务多是党员承担，磕头这类细小工作，团员青年主动多干些。舍不得喂蟒，那好办，让它一出来一天，它会自己找老鼠吃，吃完往你铺上一盘，这时磕头就不管事了。

喂蟒的过程几乎成了模式，干部战士不下五十次地向我们诉说同一经历：蟒三至七天出来一次，有时全身出来，有时露个头。战士们忙不迭地开午餐肉罐头，切成块，喂上几斤，蟒就回去了，不喂，就不走。战士们说：“友军就是这么喂的，给惯坏了，不好好吃老鼠，光吃罐头。”爱吃什么罐头？午餐肉，红烧肉，桔子罐头。

拨发了大量灭鼠药，由被誉为“老山骆驼”的军工队伍艰难跋涉冒着敌人的炮火送上去。药物灭鼠，战士能够接受，鼠自己把药吃进去，性质不同。于是全面布撒，不留死角。没有经验的老山鼠吃药踊跃，一簇簇围着抢食，竟不能满足供应。一两日内，喝醉酒似的趟履踉跄，一匹匹钻进缝隙。这就发生了一场灾难：本来气味难耐的猫耳洞充斥了高深度的恶臭，腐鼠无法清理，恶气无法排除，猫耳洞生存环境严重恶化。

一巴掌下去，三匹鼠口角噙血翻地脚边，是个排长所为，我们听到的一掌灭鼠的最高纪录。睡觉翻身压死和走路踩死的不胜枚举。但多数战士不打，也不能强迫他们打。其一，打不光。其二，忌讳打。打越军是另一回事，打鼠有杀生之忌