在婆罗门六派哲学中，数论和瑜伽的主要学说基本上同沙门是一致的。据婆罗门经典的记载，在雅利安人中首先宣传这种新学说的是刹帝利，而不是婆罗门。奥义书中屡次提到，轮回业报说是秘密学说，是刹帝利所专有而婆罗门所未闻的。这情况一方面说明了婆罗门和刹帝利在思想领域内的斗争；另一方面也说明了，从现在开始婆罗门的哲学思想和宗教信仰逐渐接受一些本地居民的东西，吠陀思想与非吠陀思想开始汇流了。

第二个例子是Bordwell L.Smith的Essays on Gupta Culture。

R.S.Sharma的《古代印度的首陀罗》

《法显传》在国际上的影响，首先表现在它的外文译本之多上。根据章巽的统计共有英译本三，译者为Samuel Beal（1869年）、James Legge（1886年）和H.A.Giles（1923年）；日译本二，译者为足立喜六：《考证法显传》（1935年）、《法显传——中亚、印度、南海纪行的研究》（1940年）和长泽和俊（1970年）。既然有了这样多的译本，那就必然有相应多的影响。

印度史学家Lalmani Joshi的《印度佛教文化研究》

许多年之前，在交欢之后，两个人曾赤身躺在海地一个荒凉的海滩上，阿莫乌尔突然叹息道：“我将青春常在。”当时她理解他的意思是要同时代的灾祸进行英勇的殊死斗争，但是他进一步把话说明了：“我决定到七十岁就离开人间，说到做做，决不反悔。”

像失落了什么似的，他在公园里走着。太阳西斜，游客渐多，全是成双作对的。他们把疑问而嘲笑的眼光射到范博文身上，嘈嘈哜哜地在他身边擦过，把欢笑的声浪充满在空气中。这一切，都使范博文又妒又恨，特别是那些男子都像他所憎厌的布尔乔亚大腹贾。在这批心满意得的人们面前，他真感得无地自容。

桥镇失陷的消息在上海报纸的一角里占了几行。近来这样的事太多了，报纸载不胜载，并且为镇定人心计，也只好少载；而人们亦渐渐看惯，正和上海本埠层见迭出的绑票案一样，人们的眼光在新闻上瞥了一下以后，心里只浮起个“又来了”的感想，同时却也庆幸着遭难的地方幸而不是自己的家乡。

Beati pauperes spiritu，quia ipsorum est regnum coelorum.（Matth. 5，3）

“灵心方面贫乏的人有福了，因为天国是他们的。”（《马太福音》，5章，3节）

福乐开启了它的智慧之口，说道：“灵心方面贫乏的人有福了，因为天国是他们的”（《马太福音》，5章，3节）。当父的永恒的智慧说出这话时，必定使得所有的天使，所有的圣者以及一切曾经被生养出来的都默不出声；因为，天使和一切被造物的全部的智慧，在上帝那无穷的智慧面前，都成了彻底的虚无。这个智慧说明，贫乏的人有福了。

有两种贫乏。一种是外在的贫乏。人若出于对我们的主耶稣基督的爱而甘愿承受这样的[...]

我希望你不要成为这样的人，困难并不可怕，再大的困难都是可以战胜的，而诸如“我办不到”“我不会”这样的话都只是懒惰的借口。所以，当你在处理事情遇到麻烦的时候，一定不要灰心丧气，因为越是艰难的时候就越是距离成功最近的时候，而处理那些棘手的难题反而会让你收获意想不到的成就和满足。换句话说，克服困难不仅是通向成功的唯一道路，战胜困难本身也是人生的一种收获和财富。所以我要提醒你，当你遭遇了不顺利的时候，你应该要更有信心、更有劲头才是，你应该相信自己只要集中精力去努力思考，就一定能攻克难关、取得成功。在这个时候，你要做的就是咬紧牙关，全方位、多角度地去分析问题，而不能再寄希望于那些一成不变的老办法了，尝试[...]

你们都知道人性的确是这样的，既肯轻信又爱怀疑，说它软弱它又很顽固，自己打不定主意，为别人做事倒又很有决断。

睡在哪里还不是都睡在夜里？

我没有在雨地里跑，也没有在没雨的路上跑，雨从天上下来把空中劈开一条线，我就沿着那条线跑。中星爹说，这世上是由阴阳构成的，比如太阳和月亮，白天和黑夜，男和女，快慢高低轻重缓急，那么，我是在阴晴线上跑，我觉得我的身子一会儿分开了，一会儿又合起来，我是阴阳人吗？我是阴阳人，说是男的不是男的，说是女的不是女的，哎呀，我以前总是羞愧我的身体，现在反倒为我的身体得意了！

拿扫面笤帚敲了一下我的头。她这一敲，天上的月亮立刻发生了月蚀。你见过月蚀吗？月蚀是月亮从东边开始，先是黑了一个沿儿，接着黑就往里渗，月亮白白的像一摊水，旱得往瘦里缩，最后，咕咚，月亮掉进了深洞里，一切都是黑的，黑得看不见翠翠的牙，伸手也不见了五指。我们在黑暗里推磨子，一圈一圈的，走着怎么也走不到尽头的路。待到月亮又逐渐地亮起来，麦子磨过了四遍，还要磨

不到潮汐涨落，港口水深恒常不变，船上货物不需小船接驳，可直接运上码头。这里经常停靠许多庞大船只，船头靠在码头的栈房边，船尾还在水面漂浮。从吕库斯河口伸到海港港口的这只博