“忘得了。”宋时鱼说，“记忆就像一张硬盘，容量虽大，但有的东西需要删除，特别是病毒更要清除。你是因为与许重有了裂痕，刚好诗人出现了，才寻找另外的精神寄托。如果你爱诗人真的爱到骨头里，内蒙再冷，哪怕冻死人，你怎么可能会跟我们回来？”“可是……我忘不了。”爱美接过爱佳递来的纸巾，擦了擦泪水。“那是你自己觉得合适。”宋时鱼说，“很多注解，需要用心去体察，才能得到精准的印证。说这位大姐稳重得体，就是她的心态已经非常平和，举止神色透出一种安定详和；钱财、名声对她已经不再是追求的目标，所以她目光趋于平淡；她既不需要讨好谁，也不必在乎别人的看法，所以透出真正的友好，既保持了距离，又不让人有敬而远之之感。所以[...]

“我要是领导，也不带你。”宋时鱼笑道，“在中国当领导，不管是大领导还是小领导，无非图个尊重，要的是面子，有意见可以私底下说，决不能当众不维护领导的尊严。所以说，你只能当独行侠，不能融入团体。”饭菜端上桌了，爱美觉得嘴里的食物形同嚼蜡。报复谁？反抗谁？如果排顺序，就是父亲、丈夫和婆婆。父亲那种军阀式的家长作风由来已久，积重难返，不做出极端的行动，借她十个胆子也不敢与父亲当面闹翻；丈夫与她的情感已经死亡，离婚是早晚的事，不跟着诗人跑，也会跟着作家跑，或是任何一个可以借以表达愤怒情绪人，都可以；婆婆实在可恶，成天阴沉着脸，仿佛她一生下来就欠她二百两银子，好几次她都想跟婆婆干翻，但怒气涌到喉头，气压就[...]

乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。我并不责备自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我们无需用蚱蜢来加菜，（云南乡下蚱蜢是下饭的，味道很近于苏州的虾干）第二是我的孩子并没有机会练习。教授们的孩子穿了鞋袜，为了体面，不能不择地而下足，弄污了回家来会挨骂，于是在他们捉蚱蜢时不免要有些顾忌，动作不活灵了。这些也许还在其次，他们日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。——我为自己孩子所做的辩护是不是同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”呢？我想是很适当的，乡下孩子不象教授们的孩子到处看见书籍，这不是他们日常所混[...]

薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的{髟赞}儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

我们生活的环境，就是扭曲的空间

我是一个敏感到有些病态的孩子，这种性格使我一方面极为关注自己内心的感受，另一方面又拙于应付外部世界，对之心存畏怯和戒备。前一方面引导我日益沉浸于以读书和写作为主的智性生活和以性爱和亲子之爱为主的情感生活，并从中获得了人生最主要的乐趣，后一方面也就自然而然地发展成了对外在功利的淡泊态度。不妨说，我的清高源于我的无能，只不过我安于自己在这方面的无能罢了。

他：“不是。运动员那种锻炼，是加大基础系数式的提高。”

我：“加大什么基础系数？”

他：“比方说吧，一个人目前是100公斤的力量，但是只能控制应用60％，也就是说实际只能发挥60公斤力量。目前运动员们的训练是加大基础系数，把身体变成200公斤的力量，但是应用呢？还是60％，这样能使用的力量就是120，超过没受过训练的人了。虽然看上去提高了很多，但是其实应用方面还是没得到任何提高，百分比依旧是60％。”

因为大多数上了年纪的人，遇到什么事情还是会有很强烈的情绪，但是身体上又不允许有很强烈的反应，所以有时候他们的脾气就会很怪

我们每个人都是有思想的，所以在我们看待事物的时候，其实是加了自己的主观意识。也就是说，你认为的鲜艳，在我看来并不见得是鲜艳，你看到的红，我也许会觉得那偏黄；你尝到的甜，在我尝过后觉得偏酸；你认为的很远，我很可能觉得不是特远；你认为那很艺术，我却觉得很通俗

眼球的结构是球形对吧，球形晶体。根据透镜原理，景物投射给视网膜的是上下颠倒的图像，但是大脑自行处理了这个问题，左脑控制右手，右脑控制左手。这样问题就解决了，但本质上，我们眼中的世界是颠倒的

你知道为什么有些时候，面对一些很明显的事物却难以分析，不敢下定义吗？其实是思维影响了人的判断。所处思维状态导致了人看不清本质，干扰人判断的能力。”

人怎么是细菌的奴隶了？

我：“听说阿姨最近气色好多了。”

她笑了：“人都这岁数了，也不好看了，气色再不好那不成老巫婆了？哈哈。”

我：“叔叔去年的病……好些没？

所以宗教的存在，我认为还是很有必要的，把许多事情简化了。为什么会有人类呢？上帝造的。怎么造的呢？你管呢，上帝无所不能，想造就造。”

我笑：“有意思。”

她：“其实可以这么说，宗教总能解释最古怪、最离奇、最莫名其妙的事情。你研究宗教会发现，现在所有的一切，都可以用宗教来解释。”